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古往今来，追求利益的人往往只注重方法和手段，而不注重自身的道德修养。他们认为道德与利益无关。其实，道德的高低往往决定了利益的得失。下面是一些关于道德和利益的即兴发言，供大家参考。

关于道德和利益的即兴演讲1

一直以来，我们都认为道德和利益是鱼和熊掌的关系，不可兼得。但孔子对收了谢礼的学生的故事大加赞赏，对不买单的学生大加批评，却不得不对我们固有的观念打个问号难道利益和道德就不能兼得吗？

“最美妈妈”吴菊萍在危急时刻，毫不犹豫地用自己并不强壮的双手托住了从高楼坠落的扫帚，这是一种道德的表达。她不喜欢普通人在利益和道德之间划清界限。在选择道德的，她也选择了利益3354。她接受了“最美妈妈”的荣誉，获得了沉甸甸的奖励；非典时期，板蓝根成了抢手货，供不应求。许多企业为了赚钱，大幅度提高价格。但神威药业不惜降价，千方百计扩大生产，稳定市场药价。这是神威的道德选择。非典过后，神威药业也获得了效益回报，3354的销售业绩远超其他公司。从这个角度来说，利益和道德的兼顾也不是不可以。

，回荡在我们脑海里的，都是“君子重义，而不重利，仁义不赏”之类的话。我们总是把道德和利益视为死敌，总是以德为荣，以利为耻。于是我们讴歌那些无私的爱，讴歌那些不求回报的奉献精神，却在这一次次的讴歌和赞美中渐渐失去了行善的勇气。不顾利益做好事确实可以塑造伟大的灵魂，但大多数人终究还是有私心的普通人。一旦道德标准提高到放弃利益的地步，越来越多的人在做好事的时候会被感动和敬佩，但不敢效仿和推崇。虽然一个人的善行是有价值的，但许多人的善行更加难得。所以，为了让更多的人能够主动帮助别人，我们应该理性看待道德与利益的关系。

道德和利益从来就不是我们想象中的“鱼和熊掌”的关系。当道德得到满足，利益才值得接纳，道德之花才能在利益之风下绽放得更加灿烂。

我们只是浩瀚宇宙中微不足道的存在。我们不是助人为乐的活菩萨，也不是无欲无求的圣人。我们不能不求回报地不断付出，但我们仍然可以尽力让道德之花绽放，合理地获取自己的利益。

道德与利益即兴演讲2

掩盖下的利己主义至上，这是当今世界的主流。

这个世界很现实。欧美虽然一直在高喊民主自由，但实际上充斥着小偷和妓女，他们自己的利益从来都是至高无上的。只不过不像一百年前那么赤裸裸，公然在世界各地侵略杀戮。至于俄罗斯这个曾经的超级大国，利益从来都是赤裸裸的，能占中国便宜的时候从来不会手软。其实，只要我们仔细看看这个世界，就不难认清这个现实。

为什么中国不能很好地理解和贯彻国际利益至上？你不能公正地维护自己在世界上的利益吗？不难理解，利己主义至上。只要放下孔子的仁义道德，就很容易找到这个现实的道理。中国春秋战国时期，各国互相欺骗。不是一样的吗？

也许自从孔子的儒家思想普及后，中国人开始隐藏自己的秘密，开始表现出骄傲，总是谈论仁义道德。道德是好的。这也是我们要推广的理念，是我们要向中国社会乃至全球人类社会推广的理想。不要被理想冲昏了头脑，把理想当现实会很麻烦的！

孔子提出仁义道德，周游列国加以宣扬。结果在各国屡遭挫折，几次丢了性命，还是回到了鲁。当时的客观环境，没有推广儒家思想的空间。到了汉武帝时期，全世界统一，外患逐渐消除，儒学逐渐普及。今天的世界和春秋战国时期很像。联合国就像弱小的周王。有一个理解道德，追求利益至上的环境。儒家思想只能是我们提倡的理想。

把理想当成现实，不仅会失去实现的机会，还会给国家发展和人民生活带来很多麻烦。可惜很多人还是没有看清现实，潜意识里还沉浸在中国的大国梦里。蒋介石很典型。为了维护自己在国内的统治，他不惜采取各种手段，但对国外仍然推崇仁义道德。比如，他主张并实行对日以德报怨，放弃日本侵华战争赔偿。结果，受害的是中国人民。他很像封建王朝的统治者。他骨子里还有中国仁义道德的思想，容忍日本养虎为患，却让自己的人民受苦。鸦片战争后，中国不再是整个世界(天下)，而是一个弱肉强食世界中的国家，失去了开展儒学的大环境——一个相对统一和谐的世界。

在这个奸诈的世界里，儒家思想是我们的理想，讲利益是中国真正应该落实在他的行动上的。

关于道德和利益的即兴演讲3

我在涉案的时候，一开始就对孔子的话感到不解刚救了鲁奴却不报恩的学生受到责备，救了命却接受谢礼的学生也受到表扬。盖卷沉思，可以感受到深远的意义。

看谁是做事情的最大受益者为出发点。虽然个人获得了有价值的回报，但最大的受益者还是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实，德与利的关系并不是完全对立的，只是因为我们心中崇高的道德旗帜让我们对一切稍有偏离的行为做出了错误的判断。

古人云“味在竹之间，味在梅之上；辛辛欣须正，质雅高。”的确，道德是一种高尚的品格。从古至今，道德是一个永恒的话题，是做人的根本，没有道德的人是不会立足的。，当我们推崇道德时，我们往往会走极端，好像道德和金钱是天然的死敌。在评价一个人道德高尚与否的时候，我们总是把所有的目光都集中在金钱上，这是不明智的，甚至是完全错误的。

千禧年，袁隆平教授接受了第一个500万元的“最高科学荣誉奖”。如果按照上面的理论，是不是应该认为他没有道德？不是，袁隆平两系杂交水稻技术的普及，让中国养活了世界几亿人口。相比之下，这500万元对于他的贡献来说微不足道。国家之所以设立这个奖项，是为了鼓励科学家为国家做出更大的贡献，让世界知道中国是一个尊重人才的国家，从而吸引更多的国内人才、留学生和外国科学家到中国工作。“奖励效应”近年来确实卓有成效。

中国在雅典奥运会上取得了历史性的突破。运动会结束后，国家奖励了金牌获得者。这件事引起了很多讨论，责难之词充斥耳畔。但我觉得奖励是催化剂，可以激励更多的运动员创造伟大的成绩。也许我们会赢得20年后的第一枚金牌。我们不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德。女排队员不集体捐慈善吗？无独有偶，来中国挣巨款的皇马球员不也是在去年非典肆虐的时候把集体签名卖球衣的巨款捐给了中华慈善总会吗？

，要正确对待和处理道德与利益的关系。不长a

在市场经济条件下，处理好道德与利益的关系尤为重要。我们应该理性地对待和处理道德问题，而不是偏颇地挪用道德概念。

朋友们，让我们用理性审视利益，用理性维护道德！

关于道德和利益的即兴演讲4

作为商人，获取利润是他们经营的最终目的，也就是盈利。世界上没有永远的敌人，只有永远的利益，也就是说利益永远是权衡的第一位。但利益往往与道德相冲突，这不是一个简单的选择题，没有正确答案。

电影《造雨人》中，保险公司用尽一切手段获取低收入家庭支付的保险金，却拒绝理赔。从商业的角度来说，可以说商业盈利的本质发挥的淋漓尽致，似乎永远不会亏损。单从这一点来说，绝对是很多商人的梦想。在电影中，保险公司想要利益最大化，扭曲了其作为保险公司的实际责任。在利益和道德的权衡上，保险公司显然选择了前者，而后者成了一个空壳。这是很危险的，因为公司不仅享受高收益，还要承担投资失败带来的损失。这样的损失不仅仅是经济上的，有时还会涉及舆论甚至刑事责任。正是由于这种责任，大量的公司被约束在利益和道德之间保持一定程度的平衡，有利于公司的长期生存和发展。

《公司的力量》年，钱颖一总裁说“公司的三大特征是有限责任、投资者权益的自由转让和公司的法人地位。“就第一个特征而言，有限责任是指公司的有限责任，也就是说公司最大的责任是破产，但这并不意味着有限责任公司可以越过法律。公司的有限责任本质上是股东的无限责任。公司只是股东的投资工具，是股东共同设立的具有独立生命体的组织。电影《造雨人》中的保险公司，因为肆意藐视法律，最终受到了法律的制裁。公司破产了，它的法人资格被破坏了。这告诉我们，没有永恒的利润，超越法律的'无限利润'行为只会导致主体资格的消灭，这与商法中提到的企业维护原则相违背。所以公司为了长久生存而只在乎利益而放弃道德是不可取的。电影《造雨人》中，初出茅庐的律师鲁迪，带着满满的正义感，竭尽全力保护委托人的合法利益，难能可贵。，事实并没有想象的那么简单。故事的，保险公司宣布破产，鲁迪的客户拿不到赔偿，他自己也拿不到佣金。这就产生了一个矛盾作为律师，是利益最大化来保障自己的收益，还是充分表达委托人的意愿来打一场“道德战”，这是一个艰难的选择。一方面，律师也是商人。他们帮助当事人参与诉讼，自然获得佣金；但另一方面，律师是法律人，是应该维护法律正义的人。在利益和道德面前，他应该从律师的职责出发，实现当事人的诉求。

各种场合总有利益和道德的冲突，这在商场上很突出，甚至在政治上。在电影《机械战警》中，公司与政府联手，将警察转化为统治工具，却剥夺了他与家人团聚的权利。这违背了道德伦理，却被政府选中。在社会看来，这可能不对，但在经济上，这是政府权衡的结果。经济学家道格拉斯c诺斯(Douglas C. North)向我们讲述了政府在实现其职能的过程中每天所做的权衡。很明显，在电影中，国家利益在国家安全和道德权利之间是重要的，这样的取舍不一定完全错误。

道德和利益之间没有量化或绝对的对错选择，因为代表的立场不同，总有不同的看法。但我坚持认为，利益第一就要考虑道德。道德就像一条线。就像电影《造雨人》说的，那句台词就在那里。如果你超越了它，这条线就不存在了。到那时，你在你的同龄人眼里只不过是个笑话，污水中的鲨鱼…

关于道德和利益的即兴演讲5

在宋仙玉的故事中，子涵为了“不贪”的美德，毅然放弃了宝玉的诱惑。子与宋孰高孰低，世人皆知。，人们往往在道德和利益的选择中犹豫不决，甚至选择后者。在我看来，利益虽重，却是身外之物。无论何时，看淡利益，坚守道德，都是我们的本分。

陶渊明不是为了五斗米才跪拜的。面对权力，他奋力抛掉官帽，远离官场，游走在清新的乡村。陶渊明丢弃了名利，却获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，保持了崇高的品格。他的努力，让天下少了一个贪官，让后人有了清高脱俗的典范。70多年前，虎门浓烟滚滚，林则徐望向烟雾。人们鼓掌。林则徐及其事迹至今为人称道，但林则徐付出的却是他在中殿的官位。那一刻，林则徐放弃了利益和官帽，胸中充满了爱国情怀。他失去了所有的财富，却开启了近代中国的奋斗史。这些在利益和道德之间选择道德的人，在当时被认为是愚蠢的。虽然他们不能享受辉煌的生活。但他用一生的贫穷和高贵，保住了自己的灵魂，赢得了一代又一代人的赞誉。现在看来并不是明智的选择。

《训俭示康》年司马光提到，节俭可以使君子行为端正，远离家乡的小人物可以使富贵人家行为端正，贪婪可以麻痹人的眼睛，招致祸患。古代最著名的贪官小沈阳，生前用尽各种手段陷害忠良，掠夺百姓财富。可以说，他的国家在利益和道德之间是富有的，而小沈阳抛弃了自己的道德。他的行为为他赢得了谩骂和死亡，甚至在他死后他的资产也被没收。西方小说中的四个吝啬鬼夏洛特、葛朗台、阿巴公、普卢什金，不惜用道德换取利益，但最终得到的是什么？无非就是嘲讽，谩骂，悲剧收场。那些放弃道德选择利益的人，即使他们很富有，也永远不会被别人称赞，因为他们失去的是精神财富。这笔财富是无价的，难道不是一个愚蠢的选择吗？

但即使我们都知道利润和道德哪个更重要，还是有人会在利润面前被蒙蔽。从三鹿奶粉到塑化剂，从1115大火到各种贪官。食品，工程，甚至行政现在各行各业的人都选择了贪欲逐利。现在坚持道德已经逐渐变成只是一句口号，难道只能让这种情况继续下去吗？显然，答案是否定的。此时此刻，我们每个人都应该从小事做起，从身边做起，恪守品德，不为金钱所动，这样才能遏制这种不正之风的蔓延。

穆罕默德曾经说过“如果我有两条面包，我会用一条换一朵水仙花。”金钱的价值只是让我们得到物质上的满足。只有重视利益的人，才只是一个华丽的玩偶。太多的金钱剥夺了人，只有高尚的灵魂才能填满我们的身体。

深呼吸，让我们摆脱金钱的束缚，在这个金钱的世界里，品味品德的珍贵。保留你宝贵的灵魂。

关于道德和利益的即席演讲

https://www.zhangchenghui.com/165514题为“张承慧的博客”的即席演讲

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