十殿阎罗来历记载，十殿阎罗前身分别是谁

　　我们国家的人也相信地狱，而地狱的主人阎罗是众所周知的。人们称他为阎罗王，或者魔王和阎王爷。这是阎罗古梵文的简短翻译。它原本是印度神话中冥界的主宰。佛教兴起后，吸收阎罗，视其为佛教鬼王。唐代高僧慧琳《一切经音义》卷五说，阎罗王又名平等王，掌管生死场生意，管理八热八冷地狱及其他附属小地狱，带领地狱、饿鬼、兽、人、天五路鬼怪追捕罪人，审判罪恶。阎罗的信仰与佛教的传入有关，但早已中国化。根据佛经记载，阎罗王是古印度比沙王国的国王。而在中国民间，韩擒虎、颜、回回连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、等人死后都成了。韩擒虎是隋朝的一位勇士，而燕和卞惠莲是唐人。当时有句话叫“人之操守，死之为鬼官”。隋唐时期，作为鬼官，也就是阎罗的标准，除了正直之外，就是严格、忠孝。当延安是唐玄宗时，他是靖赵胤。"他的名字叫强明，人们都很怕他."慧慧莲，阎罗王人，因其孝顺和“行为最好”，被上帝任命为“生命的主人”。

　　迪安阎罗

　　在宋代，阎罗是由著名官员任命的，他们都是性格坚强、政绩突出、清正廉洁的著名官员。寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林恒都是宋人。在这五个人中，林恒的级别较低，死在秀洲周知的岗位上。据洪迈卷《夷坚丙志》记载，他“一生为官，疾恶有责”。他是一个勇敢而诚实的官员。值得指出的是，包拯作为一个清官，是最受百姓欢迎的，而作为一个王艳，也是最受百姓欢迎的。寇准，范仲淹，韩琦等。死时为阎罗，这在民间流传不广，但包拯是阎罗王，妇孺皆知。清朝翟浩《通俗编》中有一句话“今日妇孺悔过冤狱，称之为包，称其死为。”不仅如此，民间传说说，当包公活着的时候，他就开始管理冥界的事务。所谓“白日破人间，黑夜破冥界”。传说包公有一个“仙女枕”。只要把头靠在这个仙枕上，他就能进入冥界。

　　第五名变成了阎罗王的蓝天。

　　包等清官死后的民间传说值得深思。阎是地下世界的最高统治者。按常理来说，应该对应阳界皇帝。，在我们国家，从来没有听说过有哪个人类皇帝死后成为地狱之王的。地狱之王的存在，本来就是民间的安排。人不能选择死者的皇帝，但可以选择冥界的主宰。那么，清官阎罗的传说，是不是过去人们不喜欢权贵皇帝的曲折反映呢？

　　民间传说、故事和相关的民间信仰必须包含人民的价值观和感情。

　　诉求、民间对阎之死的信仰以及等清官为阎之死的传说，既表现了民众对清官的肯定、敬仰乃至崇拜，也明显表现了民众对当时世道官僚体制和贪官横行、司法难以落实的现实社会的不满；它反映了人民对公平正义社会的希望和追求。，现实的世界并不好。希望死后的世界由一个正直诚实，铁面无私的人来统治。民众的无奈和无力，在这里也可见一斑。鲁迅对前代人“哀其不幸，怒其不争”的态度，以及前代人“不幸”与“不争”的态度，在他们的阎罗信仰中得到了充分的展示。