独孤皇后为什么叫独孤皇后,独孤天下和孤独皇后
在中国封建王朝的历史上,皇帝有三宫六院,无数美女坐在上面。
很多人笑称,有这么多美女相伴,是当皇帝的“好处”之一。历史上只有这个皇帝,他的妻子,没有娶过别的女人,也没有娶过嫔妃。
从前,皇帝的后宫有很多嫔妃,这是再正常不过的事情。而古人则视传承为人生最重要的事情。所以,生儿育女也是对皇帝的一种“政绩考核”,只有人口昌盛才意味着“国运昌盛”。所以,即使是文人、皇族、贵族也有很多漂亮的亲戚,这是他们在社会上地位的象征。
直到隋文帝隋文帝上台,这种情况才有所改变。
隋文帝是隋朝的开国皇帝,东汉邱杨振的第十四孙,北周公爵杨忠的儿子。但隋文帝上台后,三宫六院的局面收敛了很多。原因只有一个他有一个爱吃醋的老婆,3354独孤皇后。
独孤皇后是鲜卑族,民族是北周。她出生于公元544年的一个名门之后。她的父亲是北朝著名的“关陇军事集团”的核心人物之一,母亲崔氏也是才女,出身名门。南北朝时期,独孤皇后是隋文帝唯一的妻子。
那么,为什么会出现这样的现象呢?
这时候的长公主自然不想嫁了。况且当时的局势非常动荡,皇帝在皇位上的更迭更加频繁。,隋文帝和独孤皇后,作为一对夫妻,注定是要相遇的。于是,十四岁的独孤皇后嫁给了杨忠的长子隋文帝。可惜家父与当时朝廷重臣宇文护的斗争,牵扯到了杨家。最终,他的父亲杨忠无奈自杀。此时,杨家不仅没落,连丈夫也受到权贵的怀疑。
不过独孤皇后从小聪明,学东西很快。她不仅对政治有自己独特的看法,而且对自己的要求也非常严格。这件事之后,她一直和丈夫在一起,政治斗争的残酷阴影并没有影响到小两口的感情。
后来,隋文帝凭借他的谋略和机遇,终于建立了隋朝,成为开国皇帝。而独孤皇后,依旧带着丈夫,提倡节俭,大力发展隋朝的经济。一时国富民安。当时大家甚至把隋文帝和独孤皇后并称为“双圣”,因为隋文帝能当上皇帝,和他的妻子是分不开的。
不过独孤皇后嫉妒心很强,是有名的“醋坛子”。她相信江山是自己和丈夫打下来的。在他们相识之初,隋文帝也曾许诺“独孤家将是她此生唯一的妻子。”,没有一个男人不是花花公子,更何况他是天子的皇帝。据记载,隋文帝在独孤皇后五十多岁的时候犯了一个重大的“错误”。
当时独孤皇后病重,隋文帝觉得对方没有精力再照顾自己了,就带着自己心仪已久的宫女尉迟去求福。谁知,独孤皇后在宫中布满眼线,对皇上的一举一动了如指掌。“在沙发边上,你不能允许别人睡觉。”这件事被独孤皇后发现后,直接处决了尉迟女。
这也导致独孤皇后被封为千古第一醋坛子。
,得知此事的隋文帝显然很不高兴。她并没有为独孤皇后做什么,只是单纯的离家出走,冷静了一段时间。之后独孤皇后让大臣帮忙游说,劝说皇帝回朝。,隋文帝按部就班,回到了朝廷。
从个体来看,独孤皇后的嫉妒源于爱情。一些心理学家认为,真正的爱情并不排斥某些可以归为性嫉妒的情绪。迷恋隋文帝的杜固诗,希望丈夫的爱情能和喜平起平坐
即使后宫佳丽无数,但独孤皇后在世时,隋文帝从未娶过妃子。所以独孤跟她生了五个儿子五个女儿。公元609年,59岁的独孤皇后死了,隋文帝迷信妻子会变成庙山菩萨,带她去参加葬礼。甚至,隋文帝对弥留之际的独孤皇后说“灵魂知道是什么,就在那里与你相会。”
可以说《隋书》对独孤皇后的“一个哲人一个女人倾国倾城”的基调,对后世对独孤皇后的评价影响深远。即便如此,正史还是第一次承认独孤皇后是一个被丈夫宠了一辈子的妻子“皇上从来没有做过代理人,而且她嫁得极早,荣华富贵和谐,始终不渝!”“善良有礼总是不容易”,“曾曾祖父与后世相处”,“曾曾祖父与后世相亲相爱”。
话说,独孤皇后死后,已是暮年的隋文帝冒着严寒亲自跋涉数百里,只为送爱妻去泰陵陵园。
当初,他把14岁的新娘杜固诗接了回来。从此,这个女人成了他血肉的一部分。现在,阴阳两隔,他要陪心爱的独孤皇后走完人生的一程。
据说独孤皇后死后,隋文帝非常痛苦。为了纪念他深爱的妻子,他建了一座禅寺。而且释迦牟尼唯一的佛牙被送到寺庙供养。“问世间情为何物,教人生死。”这是古往今来最动人的情话。不是你看遍了沧桑,怎么会知道那是最难留的,感情很重。
两年后,隋文帝也死了。临死前,他选择与杜固石合葬在泰陵。
独孤皇后一生为隋朝政治做出了巨大贡献,她还提出了中国最早的一夫一妻制。至于独孤皇后为什么坚持一夫一妻制,除了感情中的“洁癖”之外,她还坚持“贵族出身”。人们认为独立比独立更高尚。,杨勇在杀了主宫之后彻底激怒并颠覆了独孤皇后的三观。
独孤皇后不仅自己坚持一夫一妻制,还要求自己的儿子和大臣也要坚持。如果第一个妻子不能生育,她可以带一个妾。,她不能违反这条规则。
可以说,在封建时期,独孤皇后是那个时期的特例,因为她才华横溢,足智多谋。她不仅扮演了贤妻良母的角色,还是第一位亲自参与制定“女官制度”的皇后。可以说独孤皇后对后世影响深远,尤其是在维护女性方面。
女权益方面,她为此做出了杰出的贡献。
参考资料
【《隋书卷三十六·列传第一》、《周书·卷十六·列传第八》、《北史卷十四·列传第二》】