雪中悍刀行境界等级划分(雪中悍刀行四大境界)
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最近很多读者评论问，《雪中悍刀行》里面的境界是怎么划分的？为什么看起来很混乱？也有一些热心读者做了解释，但我感觉有些解释我并不认同。这里写一篇我对《雪中悍刀行》，一品四地的认知。
一级雪下，九级，伤甲不碎。是三年级，六年级，三年级，八年级。是初三的高手。到了二品就可以叫小主了，北梁王肖旭就是二品的小主。小主之上是一品大师，分为四个境界。
“一四境界”的说法是四百年前无敌天下高树录定下的。金刚不坏之境来自佛教，玄不灭之境来自门下，天象之境来自儒家的天地共鸣乃至天象法则。然后就是人间仙境，殊途同归。八百年前，吕祖曾经断定它只有一千英里长，然后四百年前，高树录又下了另一个结论。若长逾千里，则为天人，故有陆上天人之说。
金刚的状态最主要的特点就是锻炼体质，这是四个状态中最适合锻炼体质的时候，也就是提高防御和体质的时候。金刚境界早年并未划入大师体系，直到高树庐以此境界代表佛教，才划入一品境界。在金刚境界之上，还有大金刚境界，可以锻造出真正的金刚无敌之身，比如李提防三教，富江洪家四大宗师。
玄晶的一个主要特点是它有能力比别人提前预知敌人。另一个是你可以认识到一些五花八门的神秘技术。这些神秘学的技术都是各种奇怪的。基本上没有人敢说他会在玄学之间胜出，因为你不知道他悟出了什么玄学之术。例如，丁通过照镜子实现了“指向天心”的方法。看到别人的武功，他永远忘不掉，提取其中的精华，而天猫韩圣轩，悟出了指点玄秘可以切断天界天人感应的玄秘之术，所以可以指玄秘杀天象。
天道的特点是天人感应，天地共振，借天地之力，以敏锐的直觉趋利避害。将玄晶提升到天体视野比将第二个产品提升到第一个产品更难。而且因为天象是需要天人感应的，人如果乱造乱杀商家，就会受到气数的影响，所以像韩圣轩这样的人可以进入天象，也不愿意这样做。完美的仙境就是大仙境，与刘、轩辕、程白霜等人的神仙只有一步之遥。
相反，从天界到仙境是一件合乎逻辑的事情，仙境包含运气，所以有若干地方在里面。只有当其他的地仙死去或翱翔，新的地仙才能诞生。于是，圣僧龙树死后，陈之宝窃位入儒圣地。
百年前的江湖，有三五个登天的土地神仙境。春秋以后，黄三家将八国之财引入江湖，于是有了十余位土地神仙境高手。到了仙境就可以翱翔了。飞升之后可以获得长生，也就是天上的仙女。但出了天门，就成了落难仙，永生不死。
人间仙境是天人之境。其实天地仙境之间似乎没有什么质变，只是战斗力似乎更加可怕。四百年前，忘忧的天人高树录，是之前唯一有记载的天人。他一个人就在陆地上杀了两个剑客。北城徐凤年与拓跋菩萨的一战，也是两个人大的长生之战。民族的不朽
在上述境界中，武将需要一步步升级，从二品到金刚境界，再到玄妙境界，再到仙界境界，再到土地神仙境。，三教的人不一样。佛教进入金刚境界，再上升到佛(仙人)境界。道教进入玄的境界，然后上升到仙(不死)的境界。儒家进入天象境界，再上升到圣人(神仙)境界。，还有一种修天的人，不在此列。比如鸿喜象，虽然是武当的，修行天道。进入第一品后会直接进入天界，然后就是土地神仙境。
三教的人都是重道轻武，所以虽然都是仙境，从武力上来说，却要下降一个档次，相当于武夫的大天文形势。圣贤儒道的轩辕敬城和大天界的轩辕潘达同归于尽；半步武将徐雁冰，岂能与儒圣陈之宝相提并论。
三教中的人也有一些特殊的力量，比如佛教的活佛无敌金刚，一般人根本破不了，还有佛教的高僧，比如让信徒皈依佛教的龙树和尚；道教神仙的真言，齐的《吐真言斩山三月》；儒家圣贤口含天成，轩辕精诚求死引雷电，张府耀一言驱逐邓太亚。所以白狐脸说这三教的人全靠一张嘴。
，境界只是实力的一部分，雪中实力的三大部分是境界，体质，心境。看悟性状态，雪中低态杀高态的情况并不少见。体能是生气的关键，生气的时间越长，打架就越有优势。心情决定了你能否稳定发挥。徐凤年与拓跋菩萨打架，拓跋菩萨输在情绪上。
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