尧庙古镇简介(尧乡古镇旅游攻略)
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尧被尊为“五帝”之一，是炎黄之后华夏民族上古文明的开创者。4300多年前建都于临汾陶寺。孔子曾在《论语泰伯》中说“惟天为大，唯尧侧之。荡荡乎，民无能名焉”。后人建庙祭祀，在今天临汾市城南留有一群宏伟的古建筑，即众所仰慕的古帝尧庙。尧庙是历朝历代祭祀帝尧、帝舜和帝禹的场所，明代称三圣庙，其殿宇广大，金碧辉煌。
宽阔的尧都广场北端屹立着三座宫门，中为尧门，西是舜门，东属禹门。尧门是尧庙正门，重檐歇山，面阔正间，气势宏大，设计采用明清时山西地方风格。尧庙正中匾额“尧庙”二字，系国务院总理朱镕基，2002年3月31日，在尧庙参观考察时题写。两旁边门门楣东刻“就日”，西镌“瞻云”，堪称中国最短的联语。此文来源于《史记?五帝本纪》，“（帝尧）其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云”。意思是说帝尧功德很大很大，人们就如葵花向太阳，像五谷盼甘霖一样。以上八字皆出自著名书画家陈凤标之手。 宫门内有幅楹联，上联“进尧庙躬身寻根天地阔”，下联“出尧宫回首念祖日月长”，系尧都区区长宿青平所撰，谓回头联，进宫回头看对联，出宫回头看尧宫。
进入宫内，中间甬道是由龙凤图案雕刻而成的“龙凤之脉”，图案采用传统的升龙降凤，雕刻古朴拙厚。从宫门一直通到广运殿前，全长300米，这在全国庙宇中也只此一家。龙和凤均为帝尧时期的图腾，也是中国传统的吉祥象征。
甬道两侧的仿制石雕，系仿制龙山文化—陶寺类型出土的文物雕刻。尧、舜、禹生活的时期，正是龙山文化时期。陶寺遗址出土大量该时期的生产工具、生活器具、乐器以及礼器等。2002年仿制了陶壶、折臂罐、单把鬲、釜灶、陶豆、单耳环、带流钵、扁壶、玉瑗、玉钺等26件，造型古朴美观，常令游人驻足观叹。甬道两旁雪松挺拔蓊郁。
迎面而来的是仪门，秀美典雅，系1999年重建，仪门正面是国家文物局专家组组长罗哲文题写的“文明始祖”。背面是康熙皇帝为帝尧题写的“光披四表”，称赞帝尧功德象日月光辉润泽四方万民。走过牌坊来到仪门，古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及平民百姓，凡到此处，必须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬地严肃前行。
“尧造围棋，丹朱善之。”是先秦《世本?作篇》中的记载，晋张华著的《博物志》写道“尧造围棋，而丹朱善之。”据史料记载，围棋当肇始于尧都，为纪念帝尧这一伟大创举，2002年，特在五凤楼前建造围棋广场，棋盘广场由东西两幅构成，该棋盘于1997年发现于汾河西吕梁山脉平顶山棋盘岭，13纵、14横棋盘。
围棋广场北耸立着一座雄奇俊秀的阁楼，即光天阁。建于明正统年间（1436年—1449年），楼下层有3个砖券门洞直通广运殿院。楼的建筑格式为三檐歇山顶，上层周设围廊阅台。登高望远，宫内外景色尽收眼底。明朝时曾任临汾县令的邢云路在《题光天阁》诗中写道“独上峥嵘百尺楼，凭虚萧瑟对高秋；堆云太岳中天出，匹练清汾入槛流。”表现了光天阁的高大雄峻。光天阁意为尧舜光天下之名。此楼俗称五凤楼，传说尧为仁君，一日十瑞。凤凰巢于阿阁，凤凰为神鸟，文章五彩，见则天下安。又将尧、舜以其大臣喻为凤，五凤和鸣，象征君臣团结，天下大治。唐之后历代修城建殿，均设五凤楼，以示天降仁君，宫禽五色，河清海晏，国泰民安。2002年，落架重修了五凤楼，将损破椽柱全部撤换，遵循文物修复原则，保持了五凤楼原貌风格。仔细观看，楼顶屋脊上有直立陶人三十余个，陶狮为中，风吹可上下走动，十分美观。五凤楼高十九点三米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱十三根，甚为雄伟。光天阁楼上有佚名题独联“王春正始放怀舜日尧天”，这是元代遗留的下联，上联遗失，近年曾征上联不知多少，但一直没有确定挂上去。
过五凤楼就看到了一座尧井台及“天下第一井”字样。
这口井传说是帝尧开凿，尧庙内的尧井为纪念性建筑，旨在教育后人饮水思源，不忘帝尧功德。井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。井的发明和推广，因人类懂得了使用地下水，使人类活动范围大大拓宽，摆脱了自然的束缚，抗御干旱的能力增强，缘井而居，有了村落，形成城镇、城市。至今我们把城市文化，称为市井文化，井成了家乡的象征和代名词，我们离开家乡就称为“背井离乡”。2002年经请示山西省文物局批准，原尧井亭改为元代规制的井台形式。尧井台由两部分组成，一部井台由一块巨型花岗石雕刻，中穿圆形井口。周设青石围栏，四面砌有台阶。整个尧井台浑厚、典雅、古朴，尤其是“井”字形井口，天然岩石红白纹路错综，十分美观。
尧井四周有四棵古柏，其中西侧两棵为“柏抱楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。东侧两棵是“鸣鹿柏”和“夜笑柏”。
这4株奇树。一曰柏抱楸，树身数围，每年四五月间，柏枝丛中盛开红楸花，蔚为奇观。二曰柏抱槐，据传1000年前从西安慈恩寺移来，每逢初夏柏树丛中槐花盛开，芳香四溢。三曰鸣鹿柏，直径2米以上，传说唐代建寝宫塑像时，突然跑来一对梅花鹿，在此树下嘶鸣，故称之为鸣鹿柏。此柏1998年因大火炙烤不幸死亡。四曰夜笑柏，传说此柏系一僧从印度移植而来，昼伏夜长，长势缓慢，树寿绵长。每到腊月三十夜晚，此树沙沙作响，颇似人们的笑语之声。1999年5月，北京天坛公园管理处的园林专家徐志长对四株古柏考察后断言，树龄均应在1600年以上。
再前行，经过盘龙雕塑的台阶，就是尧庙的核心建筑----广运殿。
广运殿是尧庙整个建筑群中最高大宏伟的中心建筑，始建于唐显庆三年（658年），历代屡有修葺。广运殿基座原高2米，在1999年重修时基座加高50厘米，周边青石护栏，青砖砌墁。前边月台可容数百人参祭。殿前阶梯居中嵌巨型“中华第一龙”石质彩绘龙盘石雕，取材于陶寺出土龙盘。广运殿高27米，宽9间，进深5间，内计45间。周设围廊计32间。内外设共计77间，比北京故宫太和殿55间多出22间。殿内建立42根18米高的通天柱，每根柱下都有石雕柱础。水磨青石，光洁可鉴，浮雕麒麟、狮子、花卉、禽兽，形象逼真，系唐代风格。该殿重檐歇山顶，绿色琉璃瓦饰边。背饰五彩琉璃，龙飞凤舞，栩栩如生，金碧辉煌。殿前正中上方有二层彩楼，与大殿一体结构，新颖别致。殿内靠前墙两旁各有悬空木梯可上彩楼。登楼眺望，尧宫景色一览无余。
广运殿取广以配天，运以载地。帝尧功德天高地厚。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语.泰伯》。意思是说帝尧巍巍功绩，人民简直不知用什么来称赞他。唐代张守节在《史记正义.谥法解》中说“民无能名曰神”这是对“民无能名”最好的解释，也是对帝尧最高的评价。广运殿内重修后，尧都区区长宿青平专门为广运殿撰写对联，上联为“居平阳依汾河深植民族之根”，下联为“启文明定中华垂誉国家之根”，由著名书法家樊习一所书，可谓宫内第一联。对联以根祖为题，高度概括了尧对中华民族的重要贡献，突出了尧庙的根祖本色。上联意为尧定都平阳，依托黄河、汾河流域的优越条件，协和万邦，形成了统一的华夏民族，所以说，中华民族始于尧，尧都是民族根祖所在。下联意为尧钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而才有“中国之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。两旁的楹联“非帝非皇尊称帝皇；非神非仙敬若神仙”是对帝尧的另种评价。
2002年将原帝尧及四大臣彩绘泥塑像，改为铜像，帝尧像高5米，重8吨，坐姿，帝尧威严中蕴含慈祥，睿智里饱涵仁厚。四岳像，手中拿着祭祀占卜用的蓍草，他在尧时为部落联盟长，掌管祭祀占卜，每遇国家大事或举行大典均由四岳组织执行。后稷像，手执嘉禾，尧时司管种植稼穑。羲和像，他手里拿的是璇衡，尧时他掌管天文星相，制定农历，尧派他到东西南北观测日出月落四季更迭的规律，他手中的器物为上古时期观天象的仪器。皋陶像，手提绳索，他相貌威严，帝尧时掌管司法，是他最早制定了法律。以上4尊铜像高各是4米，重均4吨，皆为站姿。
广运殿后的寝宫为帝尧夫妇休憩居室，始建于唐麟德年间（664年），历代均有修葺。宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像，传说帝尧定都平阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如蜡烛。此后，人们把帝尧与夫人分女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女反成婚之居皆称为“洞房”。
中轴东西两边建有舜殿、禹殿，1946年晋军梁培璜部驻尧庙，拆毁二殿、娥皇女英祠及廊房400多间，时隔56年，按明清风格重建二殿，二殿形制规模一致，均为单檐歇山顶，前有卷棚歇山抱厦，风格独特。二殿内的帝舜、帝禹塑像，取材于舜耕历山和大禹治水的典故。塑像以中华先祖领袖形象塑造，和以往神化的形象有所区别。
原舜殿、禹殿前有獬羊、蓂荚两亭。獬羊或称神羊，出现在帝尧时期，额顶生独角，善辩曲直，见人争斗时用角抵不讲理的人；听见人争吵，朝不讲理的人咩咩鸣叫。因为它能够触邪佞，用它断案，公正无私，后世为纪念神羊，建獬羊亭，亭下雕石为獬羊，象征帝尧时期狱讼清明。《史书》记载帝尧时宫廷台阶缝生出一种瑞草，名字叫蓂荚，农历每月十五日前，日生一叶，十五日之后，日落一叶，遇到小月一叶蔫而不落。观蓂荚长长落落，便可知道是晦是朔，因而也称历草。蓂荚亭意在纪念帝尧创制历法之功德。
尧设敢谏鼓，舜置诽谤木，开了民主政治的先河。诽谤木是华表的雏形。鼓，历代官衙寺庙道观均有设置，用途不一，但都是警醒世人。这面中华帝尧鼓，鼓面直径3.11米，为世界第一大鼓，基尼斯上海总部特此颁发了证书。鼓成后特此建筑重檐十字歇山顶鼓楼。与鼓楼相对的是钟楼，建筑规格与鼓楼相同。钟楼内安置的是中华帝尧钟，重达21吨，高3.66米，直径2.4米，钟齿12个，钟面铸刻后羿射日、羲和制历等八幅铭文图案。
尧典壁位于尧庙宫东侧，全长南北300米，高3.3米，镶有碑刻380块，镌刻3万余字，80余幅画，是全国第一座全面雕刻尧舜禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。
尧庙为国祖庙，历为国人祭祖之地。二零零一年，根据“跨出宫门，向外拓展，改善环境，发展旅游”的方针，修建了尧都华表及尧都广场，尧庙景区跨出宫门。
尧都广场上最引人注目的是“尧都华表”， 高达21米，寓意21世纪；柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴；底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为中国第一华表。
华表为尧所创，始于尧都。在尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。
在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以中国传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。
位于华表广场的中国地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600平米，分为四种色区，山川、河流、高原、平原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的中国地形立体微缩景观。
尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用润月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。
尧庙的修复和旅游区的建设，一者恢复了明清三圣庙的形制，二者使华夏子孙参拜尧、舜、禹三圣，寻根祭祖旅游观光的胜地更完美，更具凝聚力。
尧庙庙会因尧庙而兴，始于唐代，绵延千年，曾中断六十余载，于2000年恢复，2020年是庙会恢复以来的第21届庙会。每年的正月初一，社会各界人士、各界代表齐聚尧庙广运殿前，按照传统礼仪祭祀先祖帝尧，祈福康平盛世；，还举办尧文化系列主题灯展、十二生肖灯展、猜灯谜、赏花灯等系列活动，做到真正“让文物活起来，让景区亮起来”；全国名优美食节、天塔狮舞非物质文化遗产展演，娱乐游艺表演，邀请皇家大马戏、网红桥、真人不倒翁、古筝等专业演员及艺术家举办丰富多彩的娱乐游艺表演，庙会期间，每晚在华门广场举办“梦回尧都”大型灯光秀活动，让游客体验宏大、惊奇、梦幻般的大型华门光影秀；在尧庙景区广运殿前，举行“着汉服，循古礼，拜尧帝”传统祭祖表演，让帝尧精神永远传承。
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