楔形文字被解读了吗(楔形文字记载了什么)
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明宪宗(朱见深)成化九年(公元1472年),一个名叫巴洛特的意大利人在今天的伊朗旅行时,在设拉子附近的一座古庙的残垣断壁上看到了一些奇怪的、闻所未闻的符号。
这些符号有些是水平的,有些是倾斜的。几乎每个符号都有一个三角形的尖端,从外观上看像钉子和楔子。这些尖端有的面朝上,有的面朝下,看起来像是用锋利的指甲雕刻的。
巴洛特非常惊讶这是什么?是图片还是文字?还是另有隐情?
他满怀疑惑回到意大利,告诉了身边的一些人。,当时没有人对他的发现感兴趣,这件事很快就被遗忘了。
一百多年后,另一位名叫瓦莱的意大利人来到设拉子。
这一次,他复制了这些废墟上的图案。后来,他在今天伊拉克的一些古代遗址中发现了这个符号。不同的是,它是在伊拉克遗址的泥板上发现的,而它是在伊朗寺庙的墙上发现的。
瓦莱判断,这一定是一些古代西亚人的文字。
后来证明瓦莱的判断是正确的这是一种文字,而且是世界上已知最古老的文字,——楔形文字。
巴洛特和瓦莱当时在伊朗看到的是波斯人改造的楔形文字。在波斯人之前,生活在西亚的苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人和亚述人都使用楔形文字。
几千年后,楔形文字终于重见天日,但没有人能读懂。人们甚至不知道这些字是从右往左读还是从上往下读。
如何破译这些文字,困扰了人们300多年。
突破发生在清朝道光十六年(公元1835年)。这一突破要归功于2500多年前古波斯的一位国王。
那是在公元前522年(东周姬贵王二十四年)。
当时,波斯国王冈比西斯二世率领一支远征队去埃及。一个叫高摩达的和尚在中国发动了叛乱。冈比西斯闻讯后从埃及返回,但不幸在中途去世。第一,波斯贵族群龙无首。
这时,一个名叫大流士的人设法夺取了王位,平定了叛乱。为了表扬他的成就,大流士用三种语言(巴比伦语、埃兰语和波斯语)将叛乱的故事刻在今天伊朗贝希顿村附近的一块大石头上。
这是贝西顿的著名碑文。
清道光十六年(公元1835年),一个叫罗林森的英国人偶然发现了这个碑文,并做了拓片。经过八年多的努力,罗林森破译了古波斯文,然后将古波斯文与楔形文字进行对比,第一次读懂了这些文字。
由于罗林森等学者的不懈努力,到清光绪二十七年(公元1900年),虽然还存在一些词汇问题和语法疑点,但对楔形文字的解释基本上是成功的。
正是在成功解读楔形文字的基础上,今天我们才能了解古代两河流域留给我们的珍贵文献,进而认识3000-5000年前在这片土地上发生的一些朝代更替、民族兴衰和文化变迁。
楔形文字是苏美尔人发明的。
今天,人们已经出土了超过10万件苏美尔人的物品,其中大部分都刻在泥板上。包括私人和商业信件、汇款、食谱、百科全书、法律、赞美诗、祈祷文、咒语和科学文章,包括数学、天文学和医学。
许多建筑和大型雕塑也刻有文字。许多文章因为经常被抄袭(例如,作为写作练习)而留下了不同的版本。抄写是当时唯一的交流方式。
在很多历史著作中,人物的出现被视为人类文明的开端。
这是非常合理的。
在文字出现之前,人们对人类历史的了解主要是基于考古发现和对残存的类古人类的调查。可以说,一切历史观点都是按照现代人的思维方式进行的猜测或推论。先不说这些观点正确与否,但就我们所知,它们是支离破碎的,既不系统,也不连贯。
在本书中,关于之前苏美尔人的一切都是基于后来专家学者的研究(猜测或推理),然后按照我们自己的理解进行整理,使之尽可能的连贯,从而符合我们日常的思维和阅读习惯。
这样做,满足了读者的需求,但内容难免有错误。尤其是在某一段史实和专家的观点都不容争议的情况下,本书选择了最有利于文本表达的那一段。
,文字出现之后,情况就大不一样了。虽然由于种种原因,人们对早期文明的一些事情还不完全了解;但至少对于我们已经掌握的情况来说是可信的。
这样,历史进入了信史时期。
以前的历史叫史前。
可见,文字对于历史研究是如此重要。
现在很多外国学者不承认“中国有5000年文明史”,甚至不承认夏朝的存在。其中一个重要原因是缺乏书面证据。
国家“夏商周断代工程”的目的之一就是弥补这一缺陷。
在本书写作之初,作者就有这样一个想法尽可能把中国的断代年表和公元年表并列起来,让读者更好地了解西方发生的事情,中国处于一个什么样的时期。
直到公元前2700年写完这本书,这个想法才得以实现此时已经到了中国历史上传说中的“三皇五帝”时期。
目前已经有人整理出了从轩辕黄帝到公元前841年(中国历史上精确纪年的开始)的朝代和皇帝名单。
目前这些名单还存在争议,从网上可以搜索到几个不同的版本。我们只是采纳了其中的一条作者知识有限,无法研究透彻,辨别哪个是对的。
错。
这样做,只是为了便于读者进行中西对照,仅供参考,万不可全信,以免误导。
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