南齐书祖冲之传原文(祖冲之列传翻译)
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《子革对灵王》
春秋左丘明
生于周的，地位仅次于，以至于党侯、司马都、陶、令尹西帅等都围着许怕吴。子楚仅次于甘西，所以他认为他能帮上忙。
雨雪，王丕关，陶，崔备，鞭出，仆李自成父之臣服。Xi，王建枝右尹子格。去冠被子，放弃鞭子，说“在过去，我的前任，熊毅，陆机，王，和，在康王工作。所有四个国家都有他们的份额，但我没有。今天我已经派人去找周了，我在努力争取积分。王琦和我在一起吗？”
说，“和国王在一起！从前，我的第一个国王，熊逸，去了荆山，那里的道路是蓝色和蓝色的。他跋山涉水，侍奉皇帝，却只有桃弧和荆棘，以分担皇室事务。齐，叔王也；魏、兄弟也。楚无分，但两者皆有。这一周，你与四国侍奉国王，就要服从命令。你爱丁吗？”王说“我的叔祖父昆吾曾是一座府邸。今天郑人贪的是他们的田，不是我和他们。我要的话，是不是和我在一起？”
说，“和国王在一起！周不爱丁，郑敢爱田？”王曰“昔诸侯离我甚远，畏晋。今陈、蔡、布塘，吾大城市，天赋万千，吾子勤劳。诸侯怕我吗？”说，“敬畏国王！你是四国来的，谁怕别人，谁怕国王？”
公隐庐问曰“君命君剥贵妃之桂冠，敢问其命也。”国王看到了。父亲说“我的儿子，楚国的希望！”今天和王艳的话一样响亮。国家呢？"子歌说，"如果国王出来，我的刀刃就会被砍。"
国王，在语言之后。历史互相倾轧。王说“这是一个很好的历史，我擅长它。可以读《三坟》，《五典》，《八索》，《九丘》。”是的，我说，“我已经试着问问题了。以前，穆王要表明心意，周游世界，都会有车辙的痕迹。祭祖诗《祈招》停王心，王不在宫中。我不问他的诗；你问远了，怎么知道？”
王说“你能做到吗？”是“是。《诗》说，‘为你祈祷，为你祈祷。想起王度，文如玉，文如金。人民的力量，而不是醉酒之心。" "
王毅进去了，无法进食，几天无法入睡。涵养和难度。
仲尼说“古人也有志向‘克己复礼，仁。’Shinya！如果楚王可以这样，怎么羞辱甘西？"
055-79000翻译
楚王来越国冬猎，驻扎在，派党侯、司马都、陶、令尹率军围徐，威吓吴。楚王驻扎在甘溪作为他们的后援。全世界都在下雪。楚王头戴皮帽，身穿阿沁羽绒服，披着翠鸟羽毛的披肩，脚穿豹纹鞋，拿着鞭子走出来。我的仆人跟着我的父亲。晚上葛去看他。楚王见了他，脱下帽子、披风、鞭子，和他攀谈起来。他说“过去，我们的前王熊逸与齐国的陆机、魏国的王孙谋、晋国的姬福和鲁国的为效力。四个国家都有自己珍贵的礼物，只有我们国家没有。现在我要派人到周的房间里去，要求把九鼎作为宝物献给我们的国家。纣王会给我吗？”于戈回答说“这将是给国王的！从前，我们的先王熊逸在京山一个偏僻的地方，过着草莽生活，跋山涉水，拜神拜佛。只有桃木做的弓和枣木做的箭被用来祭祀皇室事务。齐，之叔；和魏是的兄弟。所以，楚国没有给什么珍贵的东西，他们都有。现在石舟和上述四个国家都在为国王服务，他们将服从命令。他们为什么要饶九鼎？”楚王说“很久很久以前，我们的远祖，昆吾叔叔，住在古老的郭旭。现在郑人贪图那里的地的好处，却不给我们。如果我们问他们，会给我们吗？”子歌答道“会给大王的！周不吝惜九鼎，郑不敢吝惜田地？”
楚王说“从前，王公们认为我们国家偏僻，惧怕晋国。现在我们正在大力建设陈、蔡、董、四个城市，总共有一千辆军车。你能参与其中是一种荣誉。王子们会害怕我们吗？”子歌答道“你会害怕君王的！光是这四座大城市就够让人害怕的了，再加上楚国，你怎么敢不敬畏君王！”这时，龚胤禄问“大王下令折断贵妃饰斧柄，我冒昧向大王请示。”楚王进去视察。我的仆人父亲对葛说“你在楚国是个有声望的人。现在你像回声一样和国王说话。国家会怎么样？”子歌曰“吾利字之刃，为时也。等国王出来，我的刀刃就要被砍断。”楚王出来继续说。史向异在他面前快步走着。楚王说“这个人是个好历史学家。你应该好好看看他。此人能读《子革对灵王》、《三坟》、《五典》、《八索》等古书。”葛回答说“我曾经问过他，想周游世界，让世界留下他的足迹。牺牲的父亲写了一首《九丘》的诗来阻止旺姆的贪婪，这样旺姆就可以死在皇宫里了。我问他这首诗，但我不知道。你问个旧的，他怎么知道？”王楚说“可以吗？”子歌回答“是的。诗中说‘《祈招》的音乐是和谐的，显示出美德的声音。想想我们国王的气度，像玉，像金。保存人民的力量，没有像醉酒一样的贪婪。”楚王做了一个揖就进去了。一连几天，他不吃东西，躺着睡不着。他还是无法克制自己，以至于陷入了困境。
孔子说；“古有记载‘克制自己，回归礼仪。这就是仁。那真是太好了！如果楚王能这样，会不会在赣西受辱？"
055-79000注释
雨雪雪。
皮冠皮帽。秦秦给的羽衣。贝用翡翠羽毛装饰的披肩。鞋子。
仆人父亲朱医生。
尹官名。晚上晚上见。
放下它。
熊逸楚国的始祖。
鲁王、谢之父、鸟之父齐、魏、晋、鲁之祖。康王周康王，纣王第三代。
四国齐、魏、晋、鲁。
丁夏商周被视为传世之宝。
君主同“隐居”。京山楚人发祥地，今湖北省南漳县西部。
公路柴油车。蓝缕破烂的衣服。
桃刺箭桃木制成的弓和刺木(酸枣木)制成的箭。
总计与“供应”相同。
齐，王大爷的母亲是的女儿。
昆吾楚国的远祖生活在许娣。徐周初诸侯国。
陈、蔡这个诸侯国最初为所封，后为楚所灭。不是地名，有两个城市。傅指的是战车。
四国陈、蔡、东西不共。
055-79000分析
楚灵王是春秋末期一位颇有争议的君主。他是楚庄王的孙子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，他的小儿子即位。当时身为执政官(令尹)的灵王亲手勒死了国君，自立为王。楚国历史上一直有太子杀君自立的传统成王杀弟，穆王杀父，陵王杀侄自立，都得到了大臣们的认可，并趋于稳定；但在《祈招》上，还是被嘲讽为汉奸。
自楚共王以来，楚国的霸权日益衰落，晋国占据优势，而吴国日益强大。王陵即位后，多次与吴作战，先后灭陈、蔡两个中国诸侯国，建东西两大城，威慑中原。在邦联压倒了晋国，成为霸主。从这个角度看，凌可谓中兴之主。，他的霸权完全依靠武力和胁迫，而不是像在齐桓公、晋文公和楚庄王那样使用威和德。中原大部分诸侯不满，楚国存在大量不稳定因素。而不是用怀柔来稳定t
王陵带领他的军队在离郭旭不远的甘溪，以打猎的名义炫耀武力。看他穿的衣服毛皮制成的帽子(皮王冠)，秦国(秦)给的羽毛外套，翠鸟羽毛制成的斗篷(绿色的被子)，豹皮制成的鞋子(豹皮)，手里拿着鞭子。以上服饰极尽奢华，有楚国地方特产，也有其他诸侯赠送的宝物，充分显示了楚王作为霸主的威严。王陵一向以喜大喜闻名。郑的朝臣指出，此人虚荣心太强，将来很难有好下场。当他打猎回来时，大臣子歌来看他。灵王脱下帽子、斗篷和鞭子，以示对大臣的尊敬。
这是谁的皮革？不是楚国的一个地方大臣，而是来自郑国来的一个“政治避难”的儿子，原名，名叫子歌。春秋时期，各国人才流动频繁，出现了很多“举楚用才”的例子，很多中原人才逃往楚国。葛子作为一个落魄的儿子，却能做执政官的助理(游尹)，可见楚国在任用人才上不拘一格。王凌接下来和子歌的对话，表现出了他对子歌这个外国人的充分信任。
王凌给子哥的问题很长，但本质很简单想要这个，想要那个，什么都想要，就是贪。凌回顾了自己的祖先对周朝的巨大贡献(其实楚国在西周时是一个不足百里的小国，远没有凌王吹嘘的那么伟大)，然后辛酸地指出，齐晋鲁魏都接受过周王的恩赐，唯独楚国没有。现在如果派人去问纣王要礼物，纣王会给吗？
子歌答道“我一定会给的！我们楚国的祖先勤劳勇敢，但当时我们不是周王的亲戚，所以周王不把我们当回事。今天不一样。周皇帝怕我们。齐、晋、鲁、魏都为我们服务。陛下，你派人去索要礼器。皇上怎敢不给他们？”
这个回答很对灵王的胃口，于是他得寸进尺，继续问许这个地方(今天的许昌)原来是楚国先民的叔父的封地(都是一千多年前的事了，隗灵王不好意思说出来)。后来郑国人占领了这片土地，拒绝归还给楚国。如果现在楚国派人来认领这块土地，郑会给我们吗？
子歌答道“我一定会给的！周不敢给我们送礼物。郑怎敢不给我们土地？”
王陵听了这两个回答，简直是心花怒放，欲望不断膨胀，于是又问“原来晋国称霸中原是因为离中原比较近，我们楚国离中原比较远。”现在我们在中原建立了陈、蔡、东西部四大城市，都可以出动一千辆军车，诸侯应该怕我们吧？
子歌回答“我肯定会害怕的！这四城的实力足以震慑诸侯，何况楚国本土的实力。谁敢不怕国王！”
至此，灵王的自信和欲望膨胀到了极点。幸好工匠进来，请他观看玉器的制作。不然真的很难想象他接下来会问出什么幼稚的问题。
在灵高于王的问题上有很多失礼之处。子是郑国人，是周朝的姓，也是中国的藩属。王陵不仅向他提出了割让郑地的问题，还公然提出要欺负周和镇压汉诸侯。他没有像郑国人那样在乎子哥的感受，只能说明他已经被欲望蒙蔽了双眼。当时的楚国已经强大到足以威慑周朝等诸侯，但灵王问话的语气却像个要糖果的孩子，实在不是一个霸主应有的风范。汉朝的汲黯曾讽刺汉武帝“欲多于他人”，楚灵王则赤裸裸地“欲多于他人”，连仁义的幌子都懒得打。
国王的欲望和子戈的逢迎，确实引起了其他大臣的不满。大臣趁灵王不在的时候，向子歌抱怨说“你是我们楚国非常有名的人物。现在当国王问你的时候，你只知道诺诺是唯一的一个。我们的国家该怎么办？”皮子自信地回答“刚才我在磨刀。国王一出来，我的刀刃就要被砍断了！”先秦时期的思想家并不提倡直谏，而是提倡温和委婉的谏。晏子、邹忌、孟子都是谏的典型。可惜的是，后世的谏臣大多贪名逐利，以攻为荣，以直谏为正道，已经远远偏离了孔子所认可的谏法。
王玲是从工匠走出来的。这时，楚国的官员伊翔刚好经过。王陵指着伊翔说“这是我们楚国的好历史。我可以读这些古书《子革对灵王》 《子革对灵王》 《春秋》 《子革对灵王》。”《三坟》 《五典》是三皇五帝的书，《八索》是八卦占卜的书，《九丘》是九州地理情怀的书。王得意洋洋地引用这些封号，大概不是为了夸赞夷湘的博学，而是为了炫耀楚国的众多人才，间接表明他作为君王的伟大。但这恰恰给了子歌一个“开刀”的机会。
葛不屑地说“我曾经问过易祥，在位的时候，他喜欢到处玩。大臣作诗《三坟》祭祀众，以克制穆王的欲望。结果穆王没受什么苦，得了个好下场；易祥不会背《五典》。这是怎样的博学？”(其实子歌只是找个开头，倚相并不一定代表不会背诗。)听到这里，王灵真的很感兴趣，让子歌给他背诵《八索》。皮革会背诵
“司马齐是多么平和安详，把王德传播给人民。想想我们国王的美德，就像珠宝和黄金。他有限地利用人的力量，无心吃喝。”
3354这首诗的意思是君主要按照人民所能承受的限度来使用人民的权力，不要用人民的权力来满足自己的欲望。只有这样，君主才有金玉良言，他的德行才会被天下人传颂。“不醉之心”与刚才灵王那种贪利的心态相比是多么的格格不入啊！用孔子的话说，这首诗讲了四个字“克己复礼”。
楚王虽然被欲望冲昏了头脑，但他是个聪明人，很快就明白了子歌的意思。他谢过子歌鞠躬，回到休息的地方，当天就吃不下，睡不着。我们知道，当一个人克制自己的欲望时，他很容易心烦意乱。一个普通人就算克制自己烟酒成瘾，更何况一国之君克制自己的权力欲？结果很悲惨。子歌的建议虽然感动了灵王，但灵王还是抑制不住自己。第二年，楚国爆发政变。军国主义的灵王被废黜，他的兄弟成为国王，叛逆的灵王在荒野自杀。这是一代霸主的命运。
春秋时期，能有好下场的霸主不多，但有很多像灵王这样身死而笑天下的人。九王侯，一匡天下，，因宠信，饿死在床，齐死后，出现了第五代之乱；他是秦穆公秦国最英明的君主，但由于他的贪婪，他多次被晋国打败，他的后代三百年内不能离开函谷关。晋厉公在鄢陵打败了楚军，统治了中原。几年后，他被卿大夫杀死，陪葬的只有一辆牛车。武夫差先后打败了齐国、晋国和楚国，却死在被打败的越王勾践手里，吴国灭亡了。055-79000是“有始无终。”不是说越到后来越难，而是说成功人士的心态会变。欲望一旦膨胀，就算想保命也不容易。你怎样才能做出贡献？
子曰“一日克己，一日礼，天下无不归仁。”克己，就是克制自己的欲望；礼就是要符合《周》的礼法。一旦能做到克己，世间的一切纷扰都归于自己的善举，就不会再有无法填补的苦难，也不会再有自杀的冲动。可惜后来的新儒家把“克己复礼”理解为“存天理，抑人欲”，最终变成了片面空谈性，破坏了人的正常欲望，与先秦时期孔子等哲学家的初衷相去甚远。
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