二十四桥明月夜的桥在哪里(二十四桥明月夜是什么)

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扬州二十四桥是唐代南方的名胜之一，是过去扬州禁园繁华浪漫事件的象征。晚唐著名诗人杜牧在诗《寄扬州韩绰判官》中写道“青山隐隐水，江南草木凋零秋。

二十四桥上皎洁的月光，是晴朗的夜晚。你在哪里教人吹箫？”这首诗的问世，让《二十四桥》声名鹊起。

唐诗中除了杜牧提到的二十四桥，还有韦庄的《过扬州》。诗的后两句是“二十四桥空无声，青杨毁折旧官河O’。除此之外，《二十四桥》在其他诗中也没有踪迹。五代时，由于战乱，扬州一片废墟，曾是扬州繁华都市的街景3354二十四桥也被人们遗忘。后来“二十四桥在哪里？”成了一个谜。南宋的王祥之说二十四桥。

隋，又以城门放城为名。汉后在省内建州城，当时分布着许多建筑，所以不造桥。所谓“二十四桥”，是存在还是消亡，无法得到和检验。宋代科学家沈括曾以二十四桥的名称为题进行检索，并在《补笔谈》中写道“西有濯河茶园桥，东有大明桥，任茜水门九店桥，东有马霞桥、左坊桥。东河转向南，包括洗马桥、次南桥、阿市桥、周嘉桥、小市桥、广济桥、新桥、明凯桥、顾家桥、斯通桥、太平桥、郭利桥。南水门有长寿桥和清源桥。

从乔伊北江往东，有神作桥，从水门往东到山光桥，从衙门下的马桥往南.“沈括上面所列的桥名，加起来有二十四桥之数，但明显重复了浊河之下没有‘桥’字，很难作为桥名来命名，而著名的禅智寺桥却不包括在内，这不能不算是沈括的疏忽。二十四桥是二十四桥还是一桥？人们在这个问题上也有争论。

姜白石于惜春三年(1 176年)冬至来到扬州，写下千古绝唱《扬州慢》，并配以一句“二十四桥犹在，浪荡悠悠，冷月无声。看了桥边的红药，知道年年生谁？”根据《若江词》的具体语境，似乎指的是一座桥。

清顺治十年(1653年)七月，谭谦到避暑岗司徒寺，向人打听二十四桥。当地人说向南只有一英里。他特地到二十四桥追忆往事，写了一首《二十四桥》的绝句“斜阳古道遇蹄，明月助宛柳西。从这首诗可以看出，二十四桥是一座桥。

这一观点在清代吴起《扬州鼓吹词，序》也有附会。序言中提到“郭西二里有一座小桥，朱兰壁，日期为烟火，相传为二十四桥旧址。建此桥将二十四美人聚于此，故名。”清代李斗在《扬州画舫录》年写道“二十四桥是吴佳砖桥，一座红药桥，在惜春台后面。桥横跨西门大街东西两侧，砖墙红柱。直奔西边的新校场，北边的金匮山。西吴瓦屋围桥壁上的“烟火四字，非文人姓O”的石刻，但并没有在书中确认此地就是“上古二十四桥”。

清道光二十六年(1 846年)，梁章钜游览二十四桥，在《浪迹丛谈》中记载了如下信息“二十四桥只是一座桥，也就是今天俞裕生山人俞森居住的房子旁边。玉尝了尝，领着玉向庙里走去。在舰桥名单上，陶

沈括只强调了计算的准确性，把二十四桥一一落实，忽略了诗歌毕竟是文学作品，没必要这么认真对号入座。唐代的扬州是水乡，其桥梁设施不应受限于二十四楼。北宋时，扬州南迁至蜀冈南麓的平地，原本在蜀冈上的唐城已是一片废墟。沈括只看到了以宋城区为中心的桥梁，而唐城区及其西北郊区的桥梁大多已经消失。

唐人李奇的作品《送刘昱》中有一副对联“鸬鹚升至山顶，雨过天晴，潮生扬州李国。可以看到有一条漕河穿城而过，与运河相连，河潮强劲，能力强。在这个城市的西北郊区，有五个池塘。从西到东，有陈宫池塘，程菊池塘，小新堂和夏商唐磊。这里“车马比船少”，到了晚上，更是一派“夜桥灯火，繁星点点”的景象。

可想而知，唐代扬州的桥不止24座！二十四桥是编码二十四的桥吗？诗中以序号称桥的例子很多，如杜甫的诗“不知南塘路，今知五桥”，姜白石的诗“曲终人过松陵路，回首烟波十四桥”。就唐代扬州而言，桥梁的编码也是有据可查的。吴石的诗《戏赠李主簿》有这样一句话“不知春游何处去，思念扬州哪桥”。

张桥诗《寄 扬州故人》说月明记寻处，城池锁东风十五桥。可见二十四桥是编码标题。因为这座桥可能是最有艺术感的一座，或者在游客中心很有名，所以深受杜牧怀念。关于二十四桥的来历，民间还有一个很有意思的说法。据0755年至79000年前明朝启东一野人所写的故事，一个月的深夜，杨迪皇帝和孝厚、十六院夫人一起到一座新建的桥上赏月，命朱贵儿吹奏紫竹笛，笛声如云。当时，这座桥是由先知命名的，小侯要求杨迪为它命名。因为和他一起旅行的有二十四个人，所以被命名为二十四桥。

这种有趣的谈话常常是人们的乐事。其实是作者从杜牧的诗中，如《明月》、《玉人》、《吹笛子》等，字面上牵强附会。仅仅相信是不够的。十四桥是桥还是二十四桥，现在还见仁见智。

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