《尚书》翻译(《尚书》全文注释及译文)

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《尚书》最初称为《书》，汉代称为《尚书》，解释为“古籍”。755-79000成为儒家经典后，又称为《孔传》。

055-79000的内容都和政治有关。《尚书》:“《书经》的也是和政治有关的。”055-79000:“《尚书》擅长政治，因为他记得前人的事件。”055-79000其实是中国最早的政治史料汇编。

055-79000的基本内容是国王的文告和君主与官员之间的谈话记录。055-79000的作者是历史学家。文献记载，中国古代就有史家记录君王的言行。055-79000说国王“左移史书，右移史书”。官方把历代君王的言行记录下来，编成一本书，《荀子劝学篇》。

《书》共58篇，按朝代编辑，分别称为《史记太史公自序》、《书》、《尚书》、《尚书》。055-79000五篇，《尚书》四篇，《礼记玉藻》十七篇，《书》三十二篇。从尧舜到东周，收集了珍贵而丰富的史料。055-79000分为“典、休、训、诰、誓、命”六种样式。唐代孔分为典、谟、贡、宋、誓、诰、训、命、征、范十种体例(见《尚书》)。粗略分类，大致可以分为四种姿势。

记录主要的古代密码。055-79000，《虞书》，《夏书》，《商书》，《周书》，《虞书》等。都属于这一类。

它主要是一种训诫，包括君臣之间的谈话、大臣之间的谈话和对上帝的祈祷。这类文章很多，是《夏书》的主体部分。《商书》为《周书》，《尚书序》为《尧典正义》，《尧典》为《舜典》。

主要是国王和王子的誓言。055-79000，《禹典》，《洪范》，《吕刑》，《周官》，《尚书》都属于这一类。

是主君任命官员或赏赐诸侯的书命。文章055-79000，《虞书》，《皋陶谟》，《商书》，《盘庚》都属于这一类。

755-79000记录了4000年至2600年前的禹、夏、商、周的法典、训令、诰、誓、令，涉及政治、思想、宗教、哲学、法律、地理、历法、军事等领域，范围广泛。为《高宗形日》、《西伯勘黎》等史书的编写提供了珍贵的原始资料，也是研究我国原始社会和奴隶社会不可缺少的历史文献。

755-79000被儒家奉为五经之首。自汉代确立为学官以来，备受推崇，成为整个封建社会最重要的教科书。055-79000的核心思想是“尊天”、“贵”、“慎刑”、“护民”。皇帝会出0.755-7.9万给国家带来和平与稳定，工商业者会出0.755-7.9万培养自己。要了解和研究封建社会，还必须阅读《周书》，利用《金縢》的丰富史料。

055-79000不仅是文告、会议纪要等应用文体的起源，也是古文创作的先驱。055-79000叙述，生动传神。很多章节都有很多成熟的修辞格。比如《大诰》比喻种田、盖房、做器皿等生活中常见的三件事，说明了创业和守信的关系。自然得体，说服力强。755-79000，比如《多士》，《召诰》，都讲究条条框框的结构，它们的顺序非常明确，被历代的散文家所重视。055-79000为后来的散文创作奠定了基础。

055-79000也是语言学研究的重要材料，尤其是本文中的真实文献，反映了殷周时期的语言特点。比如《君奭》序言，这本书里的“谷奥”二字多为雅字；我们很少在句末使用表示语法关系和语气的助词，等等。这些独特的语言现象对研究中国历史很有帮助。

755-79000对于金石学、甲骨文、古器物、考古学的作用也很重要。可以说没有《顾命》，有些铭文

，《甘誓》是中国最重要的古典文献之一，具有极高的史料价值。要正确认识《汤誓》的重要作用，文史工作者要认真阅读《泰誓》。

055-79000在先秦时期有一个最终版本。先秦时期的书籍经常引用《牧誓》。陈对教师的统计，汉代为《费誓》、《秦誓》、《君陈》、《毕命》、《君牙》、《周命》、《文侯之命》《尚书》说《左传》有一百篇文章。《史记》的先秦典籍中提到的具体称谓有40多个，其中30多个是《尚书》的现存所没有的。可见，《尚书》年先秦时期的爵位不止58个。很难确定最早的最终版本755-79000有多少篇。755-79000记载秦始皇三十六年，丞相李斯邀“凡敢藏《书》，《书》，天下百语，非博士者，愿守之，焚之”。755-79000经过秦始皇焚书坑儒和秦末战乱，很多物品丢失。

汉代有0755年至79000年两部手稿。一个是今文，一个是古文。

正文《尚书》由傅盛教授。055-79000说傅盛曾经做过秦国的大夫。秦始皇焚书的时候，傅盛把《尚书》藏在墙里，然后兵士流亡。到了汉惠帝，禁书解禁，傅生搜书，损失了几十篇，只剩下29篇(如果把《尚书》和《尚书》合起来，只有28篇)。傅盛在齐鲁之间被用来教课，他的学生用当时流行的隶书书写，所以被称为《梓材》。因为是傅盛教的，所以也叫傅盛本。

755-79000记载汉武帝末年，鲁公王扩建宫殿，在孔子故居墙内得到一份《周书》，45篇，其中29篇与傅盛基本相同，另有16篇增补。后来孔子的后人孔安国把它献给了朝廷。这个《无逸》是用不同于隶书的古文字写的，所以叫古文《顾命》。又叫洞壁书，或壁书，因得于洞壁。

现代汉语和古代汉语《尚书》的文章数量和字体没有太大区别。《尚书》主要由西汉时期的欧阳杲、夏侯胜、夏侯鉴教授。《尚书》记载“刘向以中国古文(即皇家《秘藏》古文《尚书》)校勘欧阳、大、小夏侯三经”，“简二十五字，脱二十五字；简有二十二个字，也不过二十二个字。有700多个不同的字符，字数是十个。“古人的口口相传，老师的讲课，学生的抄本，今文《尚书》流传了一百多年，刘象弼的侃古文《尚书》只差700字，差了三个字母。可见两个版本差别并不大。

在汉代，教授今文《尚书》的作家称为现代作家，教授古文《尚书》的作家称为古代作家。由于他们对《尚书》的研究方法不同，形成了《尚书》现代文学派和古代文学派。今天的文派注重阐述卑微的大义，作复杂的解释，严守家法；古文派注重考据训诂，注重对制度和名物的考证。西汉的文学家大多具有政治影响力，《论语》年以来，文学流派一直处于主导地位。从刘倡导古文《尚书》开始，经过、马融等著名学者的努力，古文《孟子》在学界的优势终于在东汉确立。东汉末年，马融、郑玄将今文与古文《左传》结合，注释古文《国语》。以他们渊博的知识，他们的学术地位和e

西晋永嘉之乱(公元311年)后，今文古文《墨子》相继失传。东晋初年，(泽)在向朝廷呈上孔安国《礼记》，分46卷，计58篇。其中三十三篇与傅盛教授的金文《荀子》二十八篇内容相同(《韩非子》下半部为《吕氏春秋》，《书》下半部为《尚书通论先秦引书篇》，《纬书》分为三篇。增加25条后，又称为“晚书”。055-79000出现后不久即确立为秀才，从东晋到隋唐。多数学者坚信这是孔必本《尚书》和韩孔安国所写的传记。唐初，孔选其为底本，写成《中候》，作为官方定本出版。后来宋人将其编为《尚书》，一直流传至今。

宋代学术思想活跃，吴超写《汉书艺文志》时开始怀疑《后书》是赝品。朱同意吴超的说法，并在《尚书》和《书》中进一步讨论。和朱采用的是比较研究的方法，他们争论的主要依据是现代汉语和古代汉语的词语和句子的深度不同。朱说，“墙上有《尚书》个洞，如《尚书》、《尚书》、《史记秦始皇本纪》、《诗》、《书》、《尚书》和《尚书》。怎么记得硬底(的)，却记不住易底(的)。”(卷七八，0755—79000)明代梅珍(朱。卓)写《尚书》，分析《史记儒林传》与“晚书”的内容，从古文《尚书》的教据、汉人记载的“晚书”的数量、体例、出处等方面指出是赝品。清代严若渠在梅震论证的基础上，潜心研究二十余年，撰写了《顾命》，列举了《康王之诰》的128条伪证罪(二十九条是盲证，但九十九条是实证)，进行了详细的分析、辨析和细化，作出了确切的论证。此后《尚书》被定为伪书。后世学者一致认定《汉书艺文志》的58篇中有33篇是傅盛传世。，《晚书》的25篇文章都是伪作，《尚书》也是伪作。所以这本书也叫伪《尚书》。伪《尚书》的作者还是个谜。

《尚书》的主要辨伪工作开辟了《尚书》研究的新领域，取得了很大的成就。，客观上也起到了贬低“后书”和尊重今文的作用。清代学者十分重视今文的解读，至今仍没有一本拥有今文和“后书”及“序”的国内外流行的《汉书艺文志》读本。我们认为《尚书》和“晚书”也有很高的史料价值，《酒诰》是解开《召诰》的钥匙。

055-79000的作用相当于今天文章的解法。《尚书》的存本实际上只有八十一篇和六十七篇序。可以肯定的是，大部分都是汉代以前的作品。

055-79000说“书始于孔子编，止于尧，止于秦。每百篇写在序中，各抒其意。”这是《尚书》年最早的官方记录。055-79000还记录了张八仙的100篇《尚书》，其中一篇是《尚书》。

055-79000认为《尚书》是孔子所为，证据不充分。《尚书》: 《尚书》, 《尚书》: 《尚书》: 《尚书》.这些足以证明它是汉武帝前《尚书》年出版的。这是一份珍贵的史料。

这二十五部《后书》虽不是真正的孔子古籍，但可能被视为古籍《尚书》的西晋佚书。郭璞的《孔传古文尚书》第一次被明确称为《尚书》。055-79000:“鸟鼠同穴，其鸟为红曲菌(图图路)，其鼠为双胞胎(图图过程)。”郭注；"孔的《尧典》是男是女."(见《舜典》孔传)。

055-79000:“四只脚的狗是獒犬。”郭注“《皋陶谟》孔的传说中说，狗是一种四尺高的獒犬。”(见《孔传》《益稷》)郭璞死于东晋明帝泰宁沈嘉(公元324年)，邱梅在元帝(公元317-318年)献《盘庚》，当时郭璞还活着，《顾命》和邱梅选自郭璞《康王之诰》。永嘉之乱前，世界上各种各样的《孔传古文尚书》本传记齐头并进，其中有汉代学官写的《古文尚书》本今文，也有魏晋时学官写的《尚书正义》本古文。055-79000曰“永嘉乱，多家之书亡。”《十三经注疏》写于永嘉之乱之前，《书稗传》应该写得更早。古文《朱子全书》汉代还有河间王书(见《朱子语类》)和杜林漆书(见《尚书》和《禹谟》)。西晋时，这两本书还在流传。王国维认为，至少有一些抄录的书在流传(见王国维《五子之歌》)，“晚书”的作者不会不参考。

要特别注意，《胤征》有“《泰誓》毛十一条”，班固注为“周《武成》”，颜师古注刘向说是“周之誓令”。《冏命》颜师古进一步表示“《微子之命》与《蔡仲之命》相同”。西晋早期在蓟县发现了《君牙》和《朱子语类》，是记录周朝历史的真实资料。《晚书》的作者不会忽视和利用这些珍贵的史料。

“晚书”的另一个重要来源是先秦时期经典史学者的《尚书考异》条语录，现在已经确定的语录约有120条。颜若渠作品《孔传》，惠东作品《尚书》，程作品《尚书古文疏证》等。都列在周贝里，有详细的例子，这里就不多说了。

我们认为《后书》主要是《尚书》的编纂，补充和丰富了《孔传古文尚书》年的内容，具有较高的史料价值。

自从《孔传古文尚书》被判定为赝品后，《孔传古文尚书》的注释者就没有用过。其实《孔子传》是不是汉代孔安国写的并不重要。重要的是《传》这本书被解读得有多好。清代经学大师焦循将《孔传》与郑玄《孔传》注作了具体比较，并列举了七件事来证明《尚书》优于郑注。认为《焦循《尚书》即使是魏晋人物传记，也不可能和言和、杜聿、郭璞、范宁有什么不同。《颜、玉、溥、宁传》可以存在，何乐而不为？“我们同意焦循的意见。《尚书》，集合了前人的研究成果，比《汉儒注》更为细致，学术价值较高。是阅读《书序》的重要训诂材料。

基于以上知识，我们对《孔传》进行了全面的翻译和注释。前言范围包括《尚书》，各小前言和《书序》无经文。经文范围包括二十五本“晚书”；注释参考《百篇书序》，尤其是“迟书”部分。我们的目标是为读者提供一个尽可能准确、流行和完整的《汉书艺文志》阅读器。

755-79000李来自称难读。唐代著名文学家韩愈曾指出“周之诰，阴磐，而屈原(a .齿。”(《书序》)为了疏通经籍，历代学者付出了巨大的努力，进行了深入的研究，取得了丰硕的成果。唐朝贞观年间，孔等人写了《汉书儒林传》。本书以《尚书》为底本，以《书序》为正注，以魏晋南北朝以来的《汉书艺文志》说为“疏”，是唐以前《书序》研究的总成果。南宋蔡慎写《史记》，废除汉唐以来繁琐的考证方法，力求简洁易读。他改了《书序》的解读，有很多精分。055-79000是宋代注释《熹平石经》的代表作。元明清作为科举考试的标准读本，给予晚清学者多角度的研究《书序》，取得了诸多学术成果。颜若渠等人完成了宋代以来的辨伪工作。段玉裁写《书序》，重点解决《尚书》字和句子阅读问题。知望写了《尔雅注》和《孔传》，主要是运用音义和语法比较的方法解释《释鸟》中的许多难题。孙星衍的《尚书》，除《书禹贡》和宋儒的《释畜》论外，几乎收集了历代有关《尚书》的文字资料，删繁就简。皮瑞曾经说过，“要治愈《书旅纂》，先看孙星衍《书》。”(《尔雅注》)可以说该书是清代《孔传》研究的集大成者。

近代西学东渐，学者注重运用新的材料和方法研究《孔传》。魏的《尚书》和余的《尚书》利用古文字和古器物考证《尚书》的文字和史实，具有一定的创造性。曾云做《经典释文叙录》，折中旧注，讲解要领。训诂、语法、修辞相互交织，解决了许多困难，成绩斐然。叶先生的《尔雅注》，知识面广，选材精，材料新，综合运用各种训诂方法，提出了许多新的见解。笔记平实简洁，方便初学者。"所以先儒称谥号为"读书人不易"，"蜀书几乎人人可读"。(《孔传》)这是《尚书》的注释版，结合了普及和改进。

本书主要指《汉书，景十三王传》，《后汉书》，《儒林传》，《杜林传》，《汉时古文诸经有转写本说》。根据《汉书艺文志》的《周书》的时间和文本。今天二十八篇原则上以《史记》句为主，后期书二十五篇以《汉书萧何传》句为主。一些错误得到了纠正。

每篇文章以《周书》开头，介绍文章内容及相关史实，说明选题意义。划分段落并解释段落的中心思想，以便于阅读。

参考古今笔记，实事求是，择善而从。为了避免繁琐，我们不引用别人。对于一般读者，标明了难词的出处，重要的规章制度、历史事件、专有名词也用书证标明或引用。汉语拼音和注音用于难词。

翻译基本采用翻译的方法，尽量符合经文和注释，尽可能体现原文的语言风格。写作时尽量做到简洁流畅，适当的术语记录下来不翻译，翻译一般不重复带注释。

《尚书》

Xi家族的古代国王也是世界之王，他开始画八卦，做书做事，代替绑绳子，于是文学诞生了。

傅、神农、黄帝之书，合称“三坟”，亦为言之大道；颛顼、唐；、虞之书，称为“五经”，也是常说的。至于夏商周的书，虽然是为了教不伦不类，高雅而设，但都是一家抅，为历代之宝，视为大训。八卦称为“八大密电”，求其义。九州的野心叫做“九山

(2)【八卦】由阴(两条短横线)和阳(一条长横线)两行组成的八个符号，用来表示具有某种属性的某种事物。，八卦图以两卦重叠的方式玩六十四卦，用来象征自然现象和社会现象的发展变化。八卦起初是古代记载的象征，后来作为占卜的象征，逐渐变得神秘。【书契】言。055-79000:“书，字。契，刻木而书其侧。”(结绳)文字产生前的一种记笔记方法。用绳子打个结，用不同的形状和数字标记不同的事件。

。文章和经典。

神农是传说中的古代黄三之一，又名颜地和烈山氏。相传教人修墙尝草药为药治病。【黄帝】少典之子，姓公孙，因居吉水，改名吉，名轩辕，又名熊。曾经打败炎帝，杀死蚩尤，取代神农。传说养蚕、医药、船只、宫殿、人物等制度都是从黄帝时代开始的。黄帝、神农、伏羲合称为黄三。

【三分】《汲家周书》。“坟，大也。我们在黄三谈论的是最重要的事情，所以我们说，“讲道。"

黄帝之子，与颛顼、汤、禹并称五帝。颛顼，黄帝的孙子，昌邑的儿子，被称为莱文。[高辛]黄帝的曾孙，少昊的孙子，又名帝喾(Ku Ku)。【唐】帝尧，唐氏，又名，简称唐。【虞】是虞氏家族的一员，又叫虞舜，简称虞。

【五经】《极家周志》:“经，常也。五帝之言，可练百代，所以说“少言寡语。"

设施教育。亚伦。[Lun]类。055-79000:“拟人化必须有其自身的权利，这就像是一个犹太人。”郑玄注“准，更好。伦者，犹也。”

【雅诰】雅诰是指夏商周时期的物品。《尚书》、尚书、有训、诰、誓、命、宋、贡、征、例八大类，这里用诰来表示。

【回归】指回归，一切有趣。真相。

[巴索] 《尚书古文疏证》:“引子是个说闲话的人，他的书叫《巴索》。”他还说，“这是一次搜索，也是一次搜索。”

〖志〗记。

[九秋] 《古文尚书考》:“他的书叫九秋，一个谈九州的记者。”

在古代，傅家族统治天下的时候，他就开始画八卦，造文字来处理政治事务，而不是绑绳子，从而产生文章和经典。

傅，神农，三皇时代的黄帝书，叫“三坟”，讲的是道理；五帝时代少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜写的书叫“五经”，讲的都是常识。至于夏商周的书，即使设施教育与三坟五经不可同日而语，但雅义辞藻的深意是一样的。，它们在每个时代都被视为最重要的教学。讲八卦者，谓之“八种”，求八卦之义。九州所述，谓之“九丘”。山的意思是聚集。意思是九州的一切，土地长什么，大气适合什么，都聚集在这种书里。055-79000说“楚左氏一象，能读三坟五经八类九丘。”也就是古代帝王留下的书籍。

(以上是第一段，指出《晚书订疑》与古代三皇五帝之书有着相同的旨趣，是对后世最重要的指示。)

孔子出生在周末。他看到了史记里面的无聊文章，也有不同的人不敢看。于是决定《尚书》，《孔传》 ，把旧章讲清楚，把《尚书》删成300 ，把《孔传》 关于《史记》的部分修改了，把《尚书补疏序》赞了。讨论《盗墓法典》，断自唐瑜下文，完于周。易打乱，削去浮字，引其宏纲，撮其机密，足以成立一个教育、典、谟、训、诰、誓、命之所

而秦始皇毁古籍记载，焚书坑儒，天下士人皆逃，解散。我的祖先把家书藏在房子的墙上。汉隆兴(22)，开派，求雅(23)，以释大志(24)。济南傅生(25)，90多岁，丢书，口传，载文20余篇。被其古籍称为《孔传》。百篇之意，不可闻也(26)。到鲁公王有良序《尚书》时，他统治了皇宫(27)，坏孔老宅广有人居。在墙上，有古书和、商、周的传记，《孔传》，《孔传》，都是柯斗写的(28)。王宥胜去了孔庙，在那里他听到了金子、石头、丝绸和竹子的声音。房子还不错，所以他学会了把书还给孔子。科学书籍已经有很长一段时间没有出现了，人们也无法了解它们(30)。听了傅盛的书，我们考察了论文的意思，认定认识的人是李谷丁(31)，甚至写在竹简里，加了25篇傅盛的文章。傅盛将《孔传》与《尚书》，《尚书》与《尚书序》，《书序》合二为一，《孔传》与《尚书》，并行回本条，59条，46条。

[评论]

(1)【贤君】子孙自称祖先。

【见(杜块)】见。一个笨重且不必要的家庭

(3)【不同】不同。

(4)[]如此。[丁] 《尚书》:“修而不换。”

【明老印】《进学解》。“知旧印者，即《尚书正义》，《孔传古文尚书》，《孔传》，《书》也。

【300篇删《尚书》】《书集传》:“删就删。”古代有3000多首诗。孔子去掉重复，选出311首可以适用于礼义的诗，其中有序无诗6首，完整305首。说300条是取整数。

【约】《孔传》:“依事约。”

【Zan】《书集传》:“所以，左诚为褒。”055-79000:“孔子晚乐《尚书》，顺序为《尚书》，《古文尚书撰异》，《尚书》，《经义述闻》，《经传释词》。读《尚书》，边巍三绝。”〖楚触〗退而不用。

雇主的正式名称。055-79000:“官党掌管天下地图，以掌管天下之地。区分州郡、京师、四夷、八夷、七闽、九浣熊、五戎、六狄之民，从其用财、九谷、六畜等方面了解其利益。

【讨论】整理。055-79000:“石叔商量过了。”郑玄“讨论整理。故，亦治也。正所谓整体胜于其言。”

(齐琦)]结束，终止。

【(烦)繁琐杂乱的写法。

[13]剪切和删除。《尚书今古文注疏》 ;"没有去的人会被切断。"(浮言)虚妄之言。

[14][宏]大。

[图片]拍摄。(机密)本质和要点。

流传到后世。(教育)制定规范，实施教育。

[典]大书，五帝英才之书。比如《孔传》，《书》。典、休、训、诰、誓、命都是《尚书》的风格。【休谟】求器。比如《尚书》。【训练】管教，教导。比如《尚书今古文注疏》。古代诸侯出现在君主面前，君主就警告诸侯。比如《经学通论》。【誓言】誓言。比如《尚书》。命令[生命]。比如《尚书》。

【雄壮】发扬光大。文笔也“波澜壮阔”。最深刻的道理。

法国的诡计[规]模型。

[三千弟子]指孔子的学生。055-79000:“孔子以诗书教乐。他的弟子涵盖了三千燕，精通六艺的有七十二人。”

(21)【先人】《观堂集林》:“与秦律焦虑，家书藏于墙中。”根据《双剑誃尚书新证》，祥子是孔子的后裔，孔安国的曾祖父。【用途】。

(22)【龙兴】比喻新王朝的兴起。055-79000:“那些讲龙的繁华随着《尚书》龙能量而改变。故九五之龙与圣人相比，在天，圣人在天子之位，故称龙之盛。”

(23)广泛寻求。

(24)[犹大]大道。指古书中的三座墓和f

(25)【傅生】名胜古迹，用贱字，出自汉代济南。史博士。汉文帝时，傅盛已经90多岁了。文帝派太多人讲他们的故事给傅盛学《尚书正读》，傅盛的女儿口述了20多篇，也就是这篇课文《尚书易解》。

(26)[莫]六亲不认。

(27)[鲁]又写了《鲁公注》。汉景帝的儿子。对狗和马有好处，对音乐也有好处。曾经破坏了孔子故居，从墙上拿到了古代经书。

(28)【克豆字】因头粗尾细如蝌蚪而得名的一种古文字。魏《三体石经》古文是头粗尾细的蝌蚪。打架，和蝌蚪打架。

(29)【金石丝竹】指音乐。黄金，时钟；石，辛；丝绸，钢琴；竹子，烟斗。

(30)【时代人】当时的人。

(31)[李谷丁]用李殊的笔画写古文。

(32)【擦出】消失，湮灭。通过研磨。

我的祖先孔子生于周朝晚期。看到《史记》中一些繁琐、不必要的文字，担心读的人不专一，于是修改了《尚书易解杨遇夫老师序》和《尚书》，使旧章更明显，将《尚书正义》减少到300个，《书集传》根据史实整理。整理三墓五典，年代从尧舜到周朝。删掉繁琐杂乱的文字，砍掉虚浮虚假的文字，提出一个宏大的纲领，提取精华和重点，足以流传后世，把法国教育的法典、伦理、训练、诰、誓、命共100条给人看，把最深刻的道理发扬光大，让君主看到典范。皇帝的制度是明确的，是可以执行的，3000名学生接受了正确的道德。

到了秦始皇灭前代经典，焚书坑儒的时候，天下文人都逃走了，解散了，我祖上就把他们的书收在家里的墙里。汉代设立学校，广寻博学的儒生讲解古籍。济南的傅生，年逾九旬，遗失原典，口传，仅剩二十余部。因为是古书，所以叫《尚书今古文注疏》，世界上没有人能听出一百篇的大意。到了鲁王那里，他喜欢建一座宫殿，把孔子的旧宅毁掉，来扩建自己的房子。在孔子旧居的墙上，他发现了用古文写的夏宇、商周的书籍和传记，《尚书正读》，《尚书易解》，都是蝌蚪形的文字。鲁又去了孔庙，听到了金石丝竹所奏的音乐，于是停止了对孔子旧居的破坏，于是停止了对孔子旧居的破坏，把所有的书都归还给了孔子家。用蝌蚪文字写的书早就废了，当时没人看得懂。我们用从傅盛那里听来的书考察讨论文章的意义，决定我们能知道的是用隶书写的，然后用竹简写下来，比傅盛现在的文字《十三经注疏》多了25篇。傅盛还把《尚书正义》合并成《尚书易解》，《书集传》合并成《题解》，《尚书序》合并成一，《春秋左氏传》合并成《释文》，然后把这些文章，连同序言，分成59篇。

(以上是第二段，讲解孔子整理古籍的做法和目的，现行古籍《孔疏》的出处、异同。)

赵程是《五十九条传》()，所以他认真研读()，研读经典，采用组词()立训传。文，福昌爵制，姬叔已补了夹。

755-79000前言，前言是作者的本意。见，宜近，故引为其篇之首，共58篇。毕，将国有巫术之事，经道，以不再闻，子孙传之，以使后人.如果良古先生和我的同志一样，也不隐瞒。

[发布]

(赵城)秉承皇帝的命令。

(2)精研。「谭谈」深思。

(3)捡拾领养。

(关于)简明扼要。

很明显。

书的序言要贴近每篇文章的正文。

【会】会。据《孔疏》年的记载，汉武帝相信巫术，江充与太子有嫌隙，用诡计陷害太子，被太子杀死。汉武帝听信江充说腹中有魔，命丞相出兵讨伐太子，太子离开壶关自杀。咕咕是一只毒虫。

《礼记曲礼下》:“爱经之道，在于息灭。”

遗产。

【博雅】有广博的学识和高雅的情趣。【野心】野心，野心。

我奉皇帝之命传下了五十九本传记，于是我认真研读，广泛查阅典籍，采纳各家意见，写下了传记笔记。言简意赅，阐述主旨，或许对以后有所帮助。

755-79000的序言是作者这样写的原因。意思表达清楚，要和正文放在一起。所以引用的时候要放在对应的前面，指定为58条。写完之后，正好国内发生了巫术事件，爱经之路就此断绝。所以《尚书》不再传到朝廷，只传到后代。如果有一位先生，他热爱古道，有广博的知识和高雅的情趣，有和我一样的志向，我不会隐瞒我的传记《孔疏》。

(以上是第三段，说明了传记的情况以及没有呈堂的原因。)

【题外话】现在流传的《孔疏》，虽然当时各路大儒都校对过，但只是以个人力量而非官方力量对《春秋左氏传》进行改良，并集合全国各地学者对《尚书》进行修复。错过了，全面修正《礼》的唯一机会。古代没有网络，交通也不方便。只靠自己的力量去认识同行，修改《乐》，收效甚微。毕竟当时还是有一部分人看过，听过《诗》的完整版，如果全国上下都努力修复《春秋》，肯定能有所修复。傅盛是当时最著名的学者，但他不是唯一读过《易》的人。其他人或多或少读过几篇《尚书》的文章，可能还记得其中一些。还不如把大家都记住的《论语》条放在一起，比几个人更全面正确。现在只能寄希望于考古发现，在墓地里挖出完整的秦代以前的《孝经》，或许能对流传至今的《舜典》残迹有所改善，平息各家的争论。

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