道可道非常道名可名非常名全文(道可道非常道名可名非常名译文)

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第一章 众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

注 释

1、道可道，非常道；名可名，非常名河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”；“常”，帛书甲、乙本均作“恒”。

2、无，名天地之始河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本“天地”作“万物”。

3、有，名万物之母河上公本、傅奕本、王弼本、帛书本皆同。

4、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“故，恒无，欲以观其眇也；恒有， 欲以观其所徼也”。

5、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门河上公本、傅奕本、王弼本皆同。帛书本作“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门”。

6、道是指“道之本”与“道之体”之合，或宇宙的“本与体”，即宇宙本体。

7、名是指想要明白，通明、明白的意思。

8、无是指宇宙“本与体”发生的精神属性的事。

9、有是指宇宙“本与体”发生的物质属性的事。

10、道可道意为“道”可以解释为“‘道之本’生化‘道之体’”的“道”。“道可道”中的“可”是合意，认为正确、是、对、可真是、正是的意思。

11、非常道意为人主观认为的道，或者是人格化的神所认为的道。

12、名可名意为想要明白是有认识方法的，或想要明白是有明白方法的。

13、非常名意为人主观或人格化的神所解释的道，或仅从现象界以“形而下”的认识方法是无法认识道。

14、徼现象界、终极的揭示。

15、此两者“无”和“有”此两者。

16、玄“无”和“有”互为共制同出的认识观或学问。

17、玄之又玄，众妙之门是指玄之又玄的各门类众妙具体“有”的学问之门的学问。

语 译

“道”是可“道”的，“道”是可以表达出“它”的行为规律的；而且，道法自然的行为规律是客观的，非人为主观认为的行为规律之道。要想认识“道”是有认识方法的，仅从现象界以“形而下”的认识方法是无法认识道。

注不是后人所表述的“道不可言”，或“道”，说得出的，它就不是永恒的“道”。《老子》中已经告诫人类，“道”是天下根，“道”是天下母，道法自然，道生一，道之性（或万物之性）内在与外在的行为存在行为原则之“德”。

“无”是“形而上”的认识观，那么“形而上”的认识与思辨，才能名天地之始之势之德的精神世界；“有”是“形而下”的认识观，那么“形而下”的认识与思辨，才能名万物之母之生之阴阳的物质世界。

所以，要常“无”，以“形而上”去认识道之本体的行为精神之奥妙；要常“有”，以“形而下”去把握道之本体的生化之物相。“无”和“有”此两者虽异名，但“无”和“有”互为共制同出的认识法则，称之为“玄”。“玄”的学问，就是“道”的学问，它是各门类众妙具体的学问之门的学问。（当下可称为哲学）

进而论之

《老子》的第一章，反映的是老子认识世界、解释世界的认识论与方法论，即古哲人老子针对“认识论”的真知灼见。老子称谓的“无”、“有”，在哲学范畴具有最为普遍性与最高的抽象性。

针对认识论而言，老子称谓的“无”，就是“形而上”的认识方法，就是针对事物或现象的“知性范畴”的“多”→“自然共性图景”→“悟性”本体的“一”的辩证思维与思辨。而“有”就是“形而下”的认识方法，就是针对事物或现象杂多的“感性”→“事物图景”→“知性范畴”的“多”进行辩证思维与思辨。

所以，老子在告诉我们，在认识过程中要“无”，只有“形而上”的辩证思维与思辨，才能“名”天地之始之气之势，才能知道天地之德之精神。，老子在告诉我们，在认识过程中要“有”，只有“形而下”的辩证思维与思辨，才能“名”万物之母之精之阴阳，才能知道万物之体之现象。

注中国古哲人称谓的“气”，在当下可理解为广义的哲学概念，是指“精神范畴”，不是狭义的物理学概念中的空气、气体的“气” 。哲学概念范畴具有普遍性绝对性，科学概念范畴具有针对性相对性，其两者的概念范畴是不同的，不要混谈或替代。

《老子》的第一章中“无”与“有”，有其如下蕴意

一是，针对认识论而言“无”与“有”，就是“形而上”与“形而下”的认识观之关系。也就是，“形而下”是“形而上”的本体，“形而上”依存在“形而下”之中相统一的认识观。

二是，针对道之本体而言“无”，就是道中的“气、始、势、德、无体、形而上，及精神世界”；“有”，就是道中的“精、母、有体、实体、形而下，及物质世界”。而且，“无”与“有”的关系，在“道之本”生化“道之体”的活动中，“有”是“无”的本体，“无”依存在“有”之中而共同存在。

在哲学意义上，古哲人老子只用了三个字，“道”、“无”、“有”，就表达出宇宙之本与宇宙之体的关系，以及如何去探寻、解释宇宙本体的认识观及方法论。

老子云“无，名天地之始；有，名万物之母。”又云“天下万物生于有，有生于无。”这正是，老子采用最为精彩、最为智慧的语言之一，在表达“无”与“有”之间的关系。

中国古哲人老子伟大啊！他在公元前6世纪就已经在最高的山顶上坐着，心静地等着后人在认识世界的过程中慢慢地爬到这最高之“一”的山顶。

摘自《老子的智慧之学》南京出版社，2015

《道可道，非常道》，这是千载万年也解不了的迷，只能真真切切实践亲身体验而解，人类诞生以来巩怕无人能解说清楚。道是什么？道可以说现实可以可看可看见的人或万物所要追求得！可道能可道吗？决对可能，也决对不可能，可道到什么成度，谁也说不准；非常道就是到是非常道，不到也是个非常道；达到目的是非常道，达不到目的也是个非常道！请不要怪我，我在胡扯蛋。

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