陈独秀胡适是哪里人()

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　　 20世纪20年代，中国处于思想变革的活跃期。风起云涌的新文化运动造就了一大批国学大师，或者说是他们引领了这场改革。

　　其中有一位举足轻重的人物，他的开创性研究和思想影响深远。这个开创性的工作，甚至高于他学术观点本身的内容。这个人就是胡适。

　　胡适1891年生于松江府(上海)，当时父亲胡传年50岁，四年后去世。

　　胡适19岁考上“庚子生”，走上了国外。回国后，他加入北京大学当老师。他学贯中西，后来成为新文化运动的领袖。

　　他致力于改变国人的旧观念、旧思想，无疑有积极进步的一面，但对他的评价褒贬不一。他与庶人先生的关系只是两种截然相反的评价的有趣结合：

　　恰逢白话文取代文言文的时代，庶人先生也坚定支持白话文。他看了胡适写的作品，赞不绝口：“警察的大胜利！”两大才子一见钟情，两人相爱了。然而，随着一系列的分歧，两者背道而驰。

　　对胡的态度由褒转贬。就连原本以为“警察最好”的《白话文学史》，在周先生眼里也“不一定好”。

　　但胡适原意不变，仍有褒义：“五四白话文贡献最大者，为鲁迅”。

　　鲁迅的眼睛“揉不得沙子”，他看不起胡适教学生“只学莫问的国事”，看不起他和高官的来往。胡适反而不屑一顾，依然如故。当苏恶意攻击鲁迅时，他也站出来为自己辩护，警告苏“攻击私人行为是不必要的”。

　　这样的宽宏大量，与胡适率性自然的性格有关，也与他的思想观念有关。

　　他曾经对“愤怒”做过一个很精彩的描述：世界上最糟糕的事情就是一张愤怒的脸，世界上最糟糕的事情就是对别人露出愤怒的脸，比打骂还糟糕。胡适的好脾气也是因为他是一个理性的人。他的理性甚至有些过头，过分强调客观性却忽视了主观性的重要性。

　　面对日本对中国的威胁，胡适认为，中国弱小的军事力量永远没有能力对付日本敌人。如果和日本冲突，无异于以卵击石，希望不大。

　　他的观点是：一个国家真正的灭亡不是军事上的失败，而是文化学术上的灭亡，应该致力于文化学术事业。

　　由于他过于理性的观点，江曾痛斥他为“文化买办”。

　　作为一个有文化的人，胡适的观点是狭隘的。如果一个国家在军事上失败了，不能保持自己的民族独立，侵略者一定会改造，用另一种文化取而代之。没有皮怎么会没有皮毛呢？这实际上已经发生了。日本在沦陷区强行推行日语教育，企图改造沦陷区人民的思想。

　　他只是因为没有对日作战的能力而避战，这恰恰忽略了信仰所能诱发的巨大能量。

　　胡适反对暴力，坚持渐进式改革。在文化上，他是破旧立新的先锋，但在改变当时的混乱局面上，他又站在了“改革派”一边。

　　胡适很幽默，发生了很多有趣的事情。

　　胡适与江冬秀

　　为了取悦妻子江冬秀，他以自己的方式创造了新的“三从四德”:妻子出门要跟从，听从他的命令，盲从他的错误；老婆要等化妆，要记得生日，要忍受打骂，要舍得花钱。如今，胡适是“模范丈夫”。

　　可能是因为精神世界太丰富了，他不太在乎钱。

　　胡适收入高，时局艰难。他身边有很多穷朋友，他就去他家没饭吃。不是一家不进一户。胡太太对此也很宽容，总是尽力招待这些囊中羞涩的客人。

　　李敖成名前经济窘迫，写信给胡适，说三条裤子都给了当铺。胡适很喜欢李敖的才华，于是赶紧派了一千人

　　不完全是。李敖一向口无遮拦，我们不能因此而停止对他的攻击：40年来，他把文史学风带到如此迂腐的境地.而且他还披着科学老虎的皮，领着科学委员会的补贴长期发展。这是多么不相称的事情啊！唉，真是文人相轻。

　　胡适毕生致力于学习，为中国古典文化向现代文化转型开辟了一条新的道路，影响和培养了罗尔纲、傅斯年等一大批新文化力量，功不可没。他是一个成功的学者，不是圣人，但他有自己的缺点。毕竟他是个好人。

　　正如季羡林先生所评价的：胡适是个学者，或者说得好听点，是个书呆子。

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