道德情操论感悟(《道德情操论》)

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有些激情如果表现得太过强烈则会被认为是不得体的，我们会认为这种过度是脆弱和狂暴的，有些激情即使是最强烈的表达也会被认为是优雅和合宜的，对于这样的激情表现不足反而会被认为是迟钝和感受力缺失的。对于人性中所有的激情，我们是根据它们所能引起的我们的同情程度来判断这些激情是得体的还是不得体的。

对因肉体产生的各种激情作任何强烈的表达都会被认为是不得体的。因为肉体的激情很难通过旁观者的想象去完全达到那种状态，，很难指望旁观者去同情这样的激情。

强烈地渴求食物，尽管源于我们的本能，但总会被认为是不得体的。在我们的生活中，我们普遍认为狼吞虎咽是无礼和粗俗的举止。可是我们毕竟还是会同情这种渴求，有时候看到别人吃得津津有味还是很令人愉快的。

造物主赋予我们的令两性相结合的激情，尽管这种激情是所有激情中最炽热和难以抗拒的，正是靠着这种激情维持着我们人类的繁衍和生生不息，，如果我们对这种激情表现太过强烈也会被认为是不得体的。谁会认为太好色是一个好的品性呢？

可是，我们还是会对这种激情有几分同情的。在女人面前幽默和殷勤被视为是得体的，尽管通常是令两性相结合的那种激情引发了这种行为。相反，对女人完全缺失感受力是令人可鄙的，有时候在男人自己看来也是如此。有哪个男人会因为对女性完全无感和忽视而骄傲和沾沾自喜呢？

我们不太容易能真切体会到别人肉体上的痛苦或者满足，所以对于所有这些源于肉体上的激情的强烈表达都是令人反感和不快的，才有了把这些欲望限制在优雅、合宜、慎重、谦逊所规定的范围内的被称作节制的美德。那些坚忍不拔，不屈服于我们所不能完全体会到的激情的人，会让我们感到惊奇和讶异，正是这种惊奇和讶异混合着我们对这种行为的认同，形成了被称作是钦佩的情感。

那些源于想象的激情的强烈表达却不是如此。我们的身体结构几乎不可能被别人身体结构的变化所影响，我们的想象却比较容易受到影响，也比较容易接受我们所熟悉的那些人的想象形态和构造。

在爱情或者追求成功中遭到的挫折总是比肉体上的痛苦更能引起我们的同情，因为这些激情是更高级的激情，是源于想象的激情。

当我们看到两个钟情于彼此的恋人之间那种强烈的依恋，当我们的朋友失恋后找我们倾诉，哭得死去活来时，当我们看到一个男的疯狂地追求心目中的女神，不惜去做舔狗时，我们的想象尽管有时候并不能像他们那样以相同的路径展开，因而也无法体会到他们感情的炽烈，甚至会认为这样强烈的激情是幼稚可笑的，这些激情的强烈表达却并不会让我们产生反感和不适。

这是因为我们也怀有过或者愿意怀有这种激情，我们的想象很容易跟随这种激情的满足而产生对幸福的向往，或者跟随这种激情的无法满足而产生对痛苦的担忧。这种激情本身也许无法打动我们，这种激情却可以作为引发吸引我们的其它激情的一种情境来打动我们，引发我们的盼望或者担忧。

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