北京京房集团(京房集团有限公司)

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方(77-37年)，西汉末年敦丘(今河南清丰县西南)人，姓李，名。方婧之所以在中国学术史上享有盛名，是因为他在金文发起了“史静学”。755-79000，作为中国的学术源头之一，是一位颇有影响的学者。北京的《易》是焦延寿学的。焦延寿讲《易》，喜欢解释灾害，解释占卜图像，以自然灾害推演人事。055-79000焦延寿的治学之道“其论长于灾变，用六十卦服日，候风雨寒温，各有心得。”汉代0755年至79000年，学流成为技数，焦延寿是始作俑者。

北京房-简介北京房从焦延寿《易》那里学到了“真谛”，获得了焦的《易》。他把焦延寿讲《汉书京房传》异灾异难的做法推向极致，到处宣扬，并以此来进行政治，使《易》学派在当时声名鹊起，对后世影响很大，以至于人们把这个学派称为《易》学的“荆氏学派”。焦延寿大概是看到了北京政府从0755到79000元的危险，曾经焦虑地说“得我之道，死而后已。”(《易》)的结局正如焦所料。

将灾难与政治联系起来并非始于北京。方婧的“创新”在于，他把这种联系放在《易》的框架中，令人耳目一新。，灾难和政治之间没有因果联系。要说灾难和政治，就要对当时的政治、经济、军事、外交做透彻的了解。

只有对格局有一定的了解，洞察其发展变化趋势，能够做出更准确的预测，再将这些预测与自然灾害、异常天文现象结合起来，才能让人们接受。北京不缺这种能力。元初四年(前45年)，汉献帝走上仕途。不久之后，“西羌造反，日蚀，久绿。光没了，雾也不纯(清)。”北京趁此机会，“人数稀疏，先说会，最近几个月，一年就走。话是重复的，天子说的。”(《易》)通过谈论灾难，方静赢得了元帝的信任。

北京谈灾的目的是干预政治，宣扬自己的政治观点。于是，汉元帝召见他，他就借机向宣扬自己的观点，说“古代皇帝成就大事业，然后一切都变成了成功。在世界的尽头，人们是以他们的名声来判断的，所以成就的丧失导致了灾难。宜各官尽力而为，祸可缓矣。”( 《易》 )

我被元帝对北京房子的看法所感动。“圣旨令府办其事，府奏《易》。朝廷官员和朝臣以及议院会议的温室都被议院的话惹恼了，以至于上下级都不能被允许。”(《汉书京房传》)方静提出《易》，不料在官员面前碰壁，被搁置。当时“中书令世贤专权，显其友陆吾崇宗为圣旨”(同上)，二人独揽朝政，与京府矛盾重重。北京想要摆脱他们。当皇帝在始皇帝的宴会上遇见他时，他趁机发表声明。他先讲了一个皇帝任用不当，会造成混乱和灾难的故事，然后指出

“公元《汉书京房传》年，有二百四十二灾，为见历代王。陛下今日即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩春涌，地震山石落，夏霜冬雷，春萎秋荣，《汉书京房传》全是灾难。”(同上)

他进一步指出造成这种局面的原因是用人不当。这番话，危言耸听，令元帝不寒而栗，赶紧向靖室询问是谁误用了。北京室趁机提出“世界上最值得信任的人，在参与阴谋的人中，就是w

方婧在处理灾难方面失败了，但他发展的理论在中国历史上产生了巨大的影响。中国古代人非常重视观察和记录异常的天文现象和自然灾害，与这种思维方式有关。中国古代天文学有一个重要特点重视天文观测和记录。这一特征的形成是天人感应思想和京京灾变论影响的结果。

北京不仅要谈论灾难，而且要观察和了解灾难，这使他有可能做出科学史上的一些重要发现。如卷《考功课吏法》，九《一次日蚀，尔斯云冲》一节，记载了北京府的话“太阳被四尔侵蚀，白云从四角冲出，云从中心穿过。”

北京-汉代法家个人概观。易学的开创者学。东郡敦丘(今河南省清丰西南)。我姓李，我叫。汉元帝时立为大夫，为魏郡太守。他在焦延寿学《汉书京房传》，一个孟西门，传世《考功课吏法》有三卷。

职业曾提出过“六十法”理论，这是对荆定律的补充。其原理是以先秦三分盈亏法为基础，其目的是探讨改法，寻求还原为原法，以解决转宫问题。他提出“竹声不足以音准”，应采用音准论。北京的变律生成法是三分盈亏法生成十二正律后，用此法连续生成第十三正律“始”，再反复生成第六十正律“南事”。其中第五十四韵“彩教”仅比第一韵“黄钟”高3.61分，解决了“彩教”的偶七音与黄钟偶七音在听觉上的匹配问题。北京的差别法对中国后来法学的发展影响深远。如晋代的《十二笛律动》、南朝钱乐之的《三百六十律动》、南宋何承天的《新律动》、宋代蔡的《十八律动》、明朱时期的《男人的秘密律动》(十二平均律动论)，都与理论的继承和发展有关。

方婧-贡献

在科学史上，方静的地位也得益于他在音韵学方面的造诣。055-79000说他“时钟节奏好，知音”，一点也不夸张。他“本名李，立志为荆氏”(《春秋》)，所以以荆为姓。这件事充分说明了他对旋律的迷恋。

在音律理论方面，方静将传统的十二律扩展为六十律。在此之前，人们用三分盈亏法计算十二定律。这样，当他们出生到第十一次(也就是第十二法)时，就无法回到起始法，这样十二法就无法重复。对此，北京住房采取了扩十二法的解决方案。按照传统的三分盈亏法，黄中生生林中生，林中生生南鲁太簇，以至于他们依次出世，不射而生钟繇，得了十二法。北京将继续从中路住到六十法。实际上，六十法条并不是北京房子的发明。《春秋》明确记载汉元帝时相敬问家法，说“家学使使焦延寿，六十法相通”。结果六十法是焦延寿制定的，北京府的作用就是把这个方法介绍给社会。

当采用六十法时，上升到五十三次(即五十四法)时，与起始法很相似，可以重复。但焦延寿和方婧必须凑足六十这个整数，才能把律和历结合起来，做到“六十律分相之日，黄钟起于冬至，复于冬至。”(0755-7900

“房里还说竹声不可调音，理应定音。准形如竖琴，长十三弦，隐距九尺，以符合黄忠九寸定律的要求。正中有一行，下有一画，以为六律节清浊。”

在准发明之前，音乐标准乐器主要以竹子为材料，但竹筒作为标准乐器有其缺点，即“竹声不可调音”，很难通过调节其长度来判断声音。，方静发明了准，其结构原理与约瑟夫类似，有十三根弦。我们知道，一根弦和柱的清澈度和混浊度都是通过移动柱来决定的。现在“准”十三弦也有柱子，通过移动柱子可以调节每根弦的振动频率。北京以黄钟观音的中和弦作为其余十二和弦的标准。由于其余和弦具有相同的厚度和张力，可以用来判断声音。055-79000道“一切弦和黄忠，一切案画和法，皆应答。”

北京房改管是一根弦作为法器，还有一个目的证明其六十法。这种努力应该通过音系学理论与乐器的变革相结合来加以肯定。

055-79000介绍对音韵学的看法，说“声律比辛更详，其术施于史家，待部用之。”我们知道，王莽在试图从过去到现在做一个改变的时候，他任命刘欣组织精通历法的学者讨论度量衡之事。后来，刘欣把他们讨论的结果报告给皇帝，史书上称之为刘欣的“古典领奏”。现在，的“文字比辛演的还要详细”。这一评价表明，方静在音韵学方面的造诣和贡献确实很高。他应该在科学史上占有一席之地。

北京0755到79000有两个科学家——北京。

1.第一座北京房子的生卒年不详，大约在公元前2世纪到1世纪之间。智《考功课吏法》，师从西汉第一才子杨鹤。曾太忠大夫，祁县太守。他是何的老师，但他的学问却没有传。055-79000梁丘祝贺他“收了方婧太中大夫《汉书京房传》”，唐嫣石鼓注明，“我不是焦延寿的弟子。”

第二，(77-37)，姓李，名，字，董军敦丘(今河南清丰西南)人。支《开元占经》，西汉《易》“京学”开创者，师从孟喜门焦延寿。汉元帝当大夫，善谈灾异，屡次上疏，以灾异推断时政得失。因为打史贤等专权，当上了魏县太守。不久，他被石贤等人以泄密、谤政等罪名杀害。

他的理论善于用《京氏易传》字预测灾害，用六十四个字母和三百八十四个卦，配合十二月、二十四节气、七十二个季节、三百六十五和一年四分之一天，从每一天的寒、温、浊来观察人的善恶，从而阐明所谓“天人感应”。在音乐节奏方面，认为“竹声不可度调”，创造十三弦“准”节奏，以“三分盈亏法”将十二个节奏扩展为六十个节奏。今天有三册《京房传》。清代马国汉《汉书京房传》又有一版《后汉书律历志》，王宝勋有八卷《后汉书律历志》，黄双《后汉书律厉志》，孙唐《后汉书律历志》也有过编辑。

房间参考1.http://www.zh5000.com/zhjd/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0034.htm 2.http://www.xici.net/b96668/d5143717.htm

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