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前阵子在饭局上喝得酩酊大醉，糊里糊涂的时候，无意中听到同桌在说‘知易行难者不占’，对于我这种热衷于预测的人来说，虽然是在酒里，却是一种快感。以前一直看出来，既懂经济又懂会计的人少之又少，根本没办法谈得上“知事易者不占理”这样的谈话。现在在中国搞传统学问是家常便饭，在路边拉个人就能聊到一半的国学。但不管怎么讲，玩《道德经》止于道，5000字随便你怎么玩，但‘道’谁都解释不了，这个字也不行。这本书基本上是讲故事；如果你研究《易经》，你解决不了‘龙’字；解不了，就解不了卦；中医都分不清古汉字气。不知道，就是盲人摸象。

，易经的研究有两个目标。一个是儒家经典的范畴，大点是为社会状态树立一个标杆，小点是为自我否定树立一个标杆；第一，事情发生时决策的应用。古人云“举棋不定时，求人相助。”

以考古成果为标准，我们的祖先从贾湖产生了文字、枝叶组合、卦爻辞和韵律。贾湖的这个遗址有9000多年的历史了。在这九千年里，我们的瓜瓜和干支的结合，发展出了两套复杂而完善的体系，相辅相成。其中之一就是易学。孔子的“边巍三绝”通过占卜来说明道理，甚至宋明两代继承了汉代的儒家经典，成为理学和薛鑫。二是提出了北京宅卜筮理论，继承龟甲，改进卜筮。在宋明理学的基础上，经过一千多年的各自演变，两种体系又开始融合，完善了我们今天看到的所谓“山医天命占卜”的玄学数系。其中，所谓相，就是看到一切现象去推理；詹用时间不变的规律对应偶然的卦爻辞来推测，就有了公式，用纯规律的系统结构来推导预测。

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，可以看出这些类型预测技术的特征和有用性。占补就是在某个时间点寻找征兆进行决策。古人说，问詹部不清楚。公式而是从自然环境、社会环境等大周期特征中推导出未来周期规律的走向。你发现区别了吗？占补是人定的，配方是自然规律定的。而儒学，却在汉代经历了经学、玄学、宋明理学的终结，到了清代又转回朴学。两千多年来，它一直试图建议一套完美的世界观和价值观。在无数人的努力下，成为圣人不太现实，引导我们树立科学的三观是没有问题的。当方法和理论开始融合的时候，人们跟着理性走，跟着预测得到的预测走，这大概就是很多人讨论“善与易不占”的根本原因。

俗话说，善于改变事物的人是不会犯错的。从世界观来看

从公式与占卜的关系可以看出，公式是天地之法，可以验证世界观的合理性。占卜是个人信仰和人生观融合时的被动连接。所以占卜是没有意义的，社会上的众生毕竟占绝大多数，没有信仰，没有人生观，所以卖占卜的生意还是不错的。正是因为有这么多众生，一天三顿小烧烤就够了。很少有人会去想天庭的世界，所以这种文体因为只有少数人关注而逐渐流行起来，发展成了占卦的功能。

所以善于改变事物的人不占理，信念坚定，人生观成熟的人不会一件事一件事的操心。

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