饭圈文化是啥，饭圈文化为什么叫饭圈

　　 “这样说相声，也是欺负老祖宗。”

　　在德云社的一个相声表演剧场里，郭德纲在舞台上取笑张云雷。此时台下坐着大批“德云社姑娘”，手拉着手，挥舞着荧光棒，唱着《探清水河》，把相声剧场变成了音乐节现场般的狂欢。灯光，尖叫，礼物.这些都与舞台上的长袍和夹克格格不入。

　　不仅仅是音韵界，近年来，粉丝群体似乎也逐渐“入侵”到各个领域。各行各业都可以被偶像化，思维都可以被扇动，这已经成为一种正常现象。

　　 “这个世界已经受苦很久了”。

　　在讨论饭圈文化广泛传播的原因之前，要搞清楚饭圈文化是一种什么样的文化？

　　众所周知，当粉丝群体开始在中国引起关注的时候，也就是90年代末，港台的流行文化开始深深影响大陆，“追星族”在人们眼中是一个疯狂的群体。现在所谓的疯狂行为，似乎无非就是一些小而私人的活动，比如模仿明星的穿着打扮，大量囤积磁带，买海报贴纸，在电视机前看演出，有条件的话追现场。

　　时光流逝20年，“坤VS周杰伦”把新时代的粉丝活动推向了大众的视野。人们惊讶地发现，现在solo偶像化的粉丝几乎已经完全退出了时代的舞台。在idolize的这次活动中，无论是团队划分还是资金筹集，粉丝们都表现出了极大的专业性。他们时而变身安利天使温柔控制官方消息下的评论，时而又充当疯狂践踏文字的激进派。只要看过粉丝的话，就很难不被带入偶像化的境地。

　　粉丝圈文化是粉丝圈内部形成的独特文化，以鲜明的语言和行为走进普通大众的生活。虽然大部分粉丝还在“圈地自萌”，但显然饭圈文化已经催生了一种经济现象。随着粉丝行为的不断“出圈”，粉丝经济已经成为文化产业不可或缺的一部分。

　　《德云姑娘不离不弃》《请叫他二爷》。继岳云鹏之后，张云雷迅速成长为德云社的一股新潮流。但与岳云鹏不同的是，张云雷的火并不流行，而是成为了自己粉丝圈里的现象级爱豆。这不仅仅是在相声领域，可以说是在整个传统艺术圈都没有出现过。在娱乐圈摸爬滚打多年的郭德纲，甚至从未想过相声剧场里充满荧光棒的魔幻场景。

　　除了之外，还有他的搭档杨九郎、孟、“什么都可以端上来”等等。看到粉丝的口味，郭德纲终于想通了相声未来的发展方向“今天的相声和创作关系不大，卖的是个人魅力。”很难找到一张德云社演出的门票来证实郭德纲的想法。可以说，德云社和樊泉姑娘一起，为相声的未来又增加了一种可能。

　　体育界也有疯狂的球迷氛围。除了传统的体育迷，体育明星现在还要面对一个更加疯狂的“流粉”。据说集齐两种以上粉丝，就可以召唤神龙。

　　里约奥运会后，国家乒乓球队获得了前所未有的关注。自从马龙跳上桌子争抢爱情之后，以他和张继科为代表的国乒队就引起了樊泉的注意。他们一度为偶像男团找到了新鲜的目标，后期成为粉丝。颜值和国家队那些兼具专业能力的运动员成了下一个“猎物”。里约奥运会后第二年举办的“地表最强十二人杜塞尔多夫选拔赛”显示了粉丝的强大力量。比赛现场挂满了横幅，举着海报的女孩为心中的爱豆发出了震耳欲聋的呐喊。

　　随着乒乓球队全体成员的偶像化，队员们的感情生活也备受关注。一直没有公开感情状态的马龙在豆瓣上和女友被拉出来，女友之前使用的社交网站账号也被曝光。有马龙粉丝认为女友上传的信息暴露了他个人生活的诸多问题，认为那个女孩“配不上马龙”。随后马龙为了阻止谣言进一步传播，在微博上公开了自己的恋情。

　　另一位人气选手张继科被称为“统一饭圈的人”。微博转发评论数一直保持在较高水平，堪比很多流量明星。在他与女演员田静公开恋情后，两人的消息在微博热搜中持续了近一天，并进入了张继科的朝花社区。粉丝中有鼓掌的，有流泪的，也有愤然离开的。至于张继科，他拥有小流量的所有好处。

　　体坛另一个有血性体质的圈子应该是游泳队，因为有一个几乎是体坛先锋的人物已经宣布退役的宁泽涛。宁泽涛郎军阳光的出现赢得了一批粉丝，并因其高人气成为2016年中国最具商业价值的体育明星之一。但在饭圈，宁泽涛粉丝和孙杨粉丝之间的“战争”似乎从未停止。在微博或者豆瓣上，有人说孙杨消极，很可能孙杨粉丝会称之为宁泽涛粉，反之亦然。加粉扣帽子也是饭圈的惯用操作。

　　除此之外，饭圈文化还不知不觉地渗透到了模特界、配音界和新兴的脱口秀界等。每个业内当红艺人都有可能成为下一个“偶像”，面对粉丝的践踏，彩虹放屁，做数据，考古挖坟。一方面，对于很多做幕后工作的人来说，自己的工作被重视是一件好事。比如729音厂为广播剧筹款，一天就能筹到200万，这在以前是不可想象的。但另一方面，他们也会陷入无休止的口水战，比如被粉丝拿来比较的模特刘雯和孙菲菲。

　　圈子文化渗透到各行各业，是一个极其有趣的现象。要知道一个职业粉丝的日常包括反黑，安利，集资，辅助甚至剪辑，后期等等。这不是一份轻松的工作，有很大一部分人愿意把自己前所未有的知识和热情投入到不同领域的偶像身上。

　　很多人都知道偶像化是一种自我情感的认同和自我参照。《社会心理学》中提到，人是没有办法正确认知自己的，总会有“自我服务偏差”。当已经内化为自己一部分的偶像被我们崇拜时，也会受到“自我服务偏见”的影响。

　　响，使粉丝变得不理智。人们将自己的情感寄托在一个偶像身上，既能获得投射在偶像身上的代替性满足，也能通过偶像的成功实现另一种形式的自我实现。在社会变得更加多元的今天，除了演艺明星之外，每一个行业都会出现那么一个满足人们理想与幻想的形象。粉丝们比起乒乓球，更爱张继科，比起相声，更爱张云雷。

　　Solo粉丝数量减少，粉丝开始团队作业，成立了应援组、反黑组、打榜组、剪辑组、外翻组等等，精细化的分工让这个活动看起来更像是一条高效的、井井有条的流水线，更容易唤起粉丝的集体主义情绪和群体意识。

　　美国社会学家赖特·米尔斯（Wright Millis）认为具有群体意识的人会否定和抗拒另一群体的利益，并善于用群体的手段去达到自己群体的利益。这与粉丝团体的日常做法不谋而合，《乌合之众》中也曾描述，在某种特殊情境下，一群聚集起来的人将会呈现出新的特征，与组成这一群体的个人的特征大不相同。这同样也是很多社会活动参与者的特点。

　　粉丝对偶像的崇拜是一种拟社会互动(Parasocial Interaction)行为，在视频、图片等媒介的帮助下，模拟现实语境来进行人际互动。这样的互动很大程度上是单方面的，且相比现实互动来说较为狭窄。社交网络的出现一定程度上打破了这一互动的单一性，在偶像的社交账号中，粉丝可以随时被关注、被回应，粉丝的行为也极大程度上影响着偶像的行为习惯，单方面的追求与互动被改变了，粉丝的热情也由此提高。

　　，互联网的快餐式信息传播并非是根据事实信息而更多地是根据情感宣泄来传播的，获得流量的不二法则，是引起用户的情感共鸣。用户与用户之间形成链接，也是通过互相分享共同的情感方式实现的。清华大学副教授常江认为，如今的粉丝文化之所以显得更具主动性和攻击性就在于在互联网在情感上实现了对粉丝的“动员”。

　　在全媒派的一篇采访中，也有粉丝表示，如今的主要矛盾是迷妹群众日益增长的偶像崇拜需求和落后的爱豆产业之间的矛盾。国内偶像产业不够发达，而以往追求韩流明星的粉丝由于韩流在国内的式微而纷纷爬墙内娱，却发现没有偶像可以让他们挥霍感情，浪费金钱，这样的空虚，也只能由全民偶像化来填补了。

　　饭圈女孩儿的心动之旅还在继续，没有被饭圈文化“染指”过的圈子，我只能说你还不够红。选择敞开心胸拥抱粉丝，实在是一件需要勇气的事啊！