孙悟空为什么被叫齐天大圣，孙悟空为什么封为齐天大圣

　　正文白雨姬(作者原创授权)

　　《西游记》年，天庭派李天王和他的三个王子与孙悟空作战，但未能投降。李金星下令安抚孙悟空。他对玉帝奏道“那妖猴只知说话，不知大小。你要和他打，一时半会接受不了，但你要努力。如果你对伟大的舍恩的仁慈活得不够长，还发下了向他求爱的意愿，教他成为一个伟大的圣人。给他加个空头衔就行了，很容易有官无薪。”玉帝道“怎么叫‘官无财’呢？”金星说“他的名字叫大圣。他对自己的事不负责，对自己的俸禄不负责，守在天地之间，不让自己的恶心嚣张。他兴则平，海则平。”玉帝听了，说“依你卿之言。”

　　史书载“贞观十三年(639年)，宗室红花公主(即西平公主)嫁与诺伯伯；咸庆3年(658年)，吐谷浑与吐蕃互击，后吐蕃军队俘获吐谷浑”；乾封元年(666年)五月，唐玄宗封诺伯。

　　《西游记》年，孙悟空被封为“齐天大圣”，“无俸官”的称号与“土司”称号相同，直到清朝末年吐谷浑在现实中被封为青海王才终止。这一点，《西游记》中的“孙悟空大闹天宫”与现实中的屠谷浑王的经历是一致的。

　　在中原的史书中，对图图匈奴王国的兴衰也有明确的记载。图图匈奴、唐朝和吐蕃在西域经历了无数次大小战争，最终图图匈奴战败。剩下的几个几度依附唐朝，几度反叛唐朝，复辟无望，还是归了唐朝。唐代吐谷浑的残存部分放在湟水以北，祁连山脚下。唐朝灭亡后，吐谷浑剩余部分全部由吐蕃政权统治。吐蕃政权保留了吐谷浑政权的建制，吐谷浑诸王被赋予新的官衔，官方称“龙官”，民间称“囊所”。五百年后，蒙古王国兴起，吐谷浑诸王归蒙古，官衔改为“土司”，也就是今天白话中的“尼万”。直到近代，这些“官衔”的名称仍被保留。正是因为“有官无俸”，这些“土司”在清朝主动放弃了这个“职位”。新中国成立后，吐谷浑人被命名为“土族”。，“土族”的构成很复杂，不能否认有其他民族的成员融入其中。有学者提出“土族”是由蒙古族组成的，也有人说土族是各民族融合的结果，这些理论都应该得到尊重。

　　 103010年，之前和天庭吵过架的毕两次招他入伙，一次是对抗下界，一次是在天宫大闹，回到山洞自称“天庭大圣”的称号。《西游记》的每一位读者都深感孙悟空凭借自己的全部能力获得这样的称号实在是太过分了。孙悟空所有的超能力都被冠上“孙悟空大圣”的名号，恰如其分。现实中，当年的“吐谷浑”王在甘肃、青海建立基业，统治时期在北方少数民族政权中是第一位的。他还和中原王朝打过仗，多次被中原王朝拉拢。由于人员不足，不得不依靠大唐和吐蕃，最终形成了一个全民信佛的新民族。吐谷浑的经历和《西游记》的孙悟空很像。

　　孙悟空是每个人心目中的英雄。我说他是土族之王的化身，会不会让你的偶像蒙羞？如果遇到今天的土耳其人，是不是很难接触到孙悟空？土族是一个保存了近两千年历史文化的民族，至今仍守护着首领屠的五个神位。有人诬称土族有

　　，《西游记》，观音给了孙悟空三根特别的毛，可以千变万化。其实孙悟空身上的猴毛早就有灵性了，抓一把，吹一口气就能形成一个训练有素的部落。这个情节，是《西游记》作者思想的“天马行空”，没人会当真。如果追究，为什么作者还要赋予“猴毛”灵性？如果屠谷浑是孙悟空的原型，这个问题就解决了。

　　孙悟空代表一个王国，就是《西游记》。作者把吐谷浑王国集中在孙悟空的一个人物身上。孙悟空走到哪里，都会带着他的部，必要时发号施令。作者结合他的千军万马，这些抽象的思维模式并不是《西游记》作者独有的。在史诗《西游记》中，格萨尔在为科尔沁白帐王而战时，独自一人骑马。在真正的民族战争中，他怎么能独自骑马呢？史诗应该突出英雄形象，略去格萨尔王领导的各部。这种抽象思维在西方少数民族中早已存在，这也是昆仑文化的精髓。

　　孙悟空就是猴王，把人类之王比作猴子，这本身就是一种抽象。孙悟空身上的猴毛代表了他的很多部。每当需要战斗的时候，就抓一把猴毛，往空中吹。这“吹一口气”不就是国王对下属发号施令的象征吗？

　　况且这猴毛的灵性也不是《格萨尔王传》作者给的。青海黄贝地区的土族人一直有一个鲜为人知的民俗，就是在萨满神祗和汉族驱邪的过程中，要在牛毛制成的鞭子上绑一撮猴毛。人们深信猴毛鞭是最有效的驱魔方法，在门顶上放一撮猴毛也能辟邪。这个习俗也能反映出，在土族人的价值观中，妖怪害怕的不是狼、虎、豹，而是猴子。

　　 103010的猴子是驱魔专家，这和土族人公认的驱魔专家是一致的。