王建永陵墓(王建永陵地宫)

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王剑墓，又名永陵，是五代十国时期蜀国开国皇帝王建的陵墓。七年后，王建、成都称帝，国号大蜀。1918年6月夏，王建去世。11月3日，永陵下葬，相隔仅5个月。因此，永陵的设计和建造应该是在王建去世之前。

王剑墓是一座地上建筑。建筑地基挖在平地上，填以卵石，中间夹杂少量红砂岩块，券墙直接建在卵石上。建成后覆盖了一层高15米、直径约80米的巨大封土，形成陵墓平台，以石条为界。

据冯《前蜀王建墓发掘报告》年记载，墓室长30.8米，长23.4米，分为前、中、后三间。其中，中房最大，后房次之，前房最小。每个房间都用木门隔开。前室由四块石券组成，主要功能是赏路。它的面积只能容纳门扇的开合和踩踏路面。应该没有随葬品，发掘中也没有发现任何器物的痕迹。房间由七块石券组成，长12米，宽6.1米，高6.4米。墓室中间有一个须弥棺床，为红色砂岩建筑，高0.89m，长7.54m，宽3.35m，棺盖全部为木质。棺材里有水银，玉带，银器。后室由两个拱门组成，比中室低，跨度更小，长5.7米，宽4.4米，高5.5米。石床位于后屋的尽头，约占整个后屋的一半。石床上摆放着一尊王建坐像，石床前摆放着圣宝、悼书、圣书。

王建勇陵墓中最引人注目的是亭床雕塑：二十四个艺妓音乐和十二个抬棺半身像。郑《五代墓葬美术研究》通过对唐代陵墓和法门寺地宫的比较，认为墓的丧葬制度与佛教有相似之处，唐代法门寺佛骨的特殊地位为墓的形成提供了观念上的支持，而王建及其大臣对佛骨承托物和地宫形制的认识为墓的布局提供了视觉上的积累。其中，最重要的是，棺椁床上的二十四艺伎乐的雕刻，体现了西方的佛教净土思想，以及对西方“佛教净土”的向往。西方净土在四川唐代石窟中的变化并不少见，其中艺伎乐的形象广泛存在，比较著名的是石笋山和郑山的摩崖造像。抬棺十二半身像，是药师净土十二神。佛教图像中，抬棺护棺大致有三种形式：佛教抬棺、力士抬棺、金刚抱棺或护棺。前两种风格见于《涅槃经变》年，表现了诸立世或比丘尼在佛陀涅槃后将棺材抬至火葬场的场景。根据郑的比较和推测，墓的十二尊半身像被确定为十二药神。如果是这样的话，王剑亭床墓中的歌妓音乐和莲花所代表的西方净土和十二神所代表的东方净土将会相得益彰。阿弥陀佛的西方净土代表了无限生命的圆满，而药师的信仰注重的是解决问题和延年益寿，两者的作用正好吻合。我认为郑的观点是可信的。王剑的《二十四曲艺妓墓》、《荷花图》和《十二半身像》中有着浓厚的佛教元素。无论是代表西方的净土，还是代表药师的净土，他们都深信王建死后进入极乐世界的愿望。

由于王建本人很可能参与了自己陵墓的设计和建造，我们有理由相信，亭床中的歌妓音乐是前蜀宫廷的真实写照。永陵石雕艺妓有乐舞，伴奏乐器极其丰富。除了筝、箫、笛、傈僳等乐器外，还加入了大量的鼓乐，向我们展示了一幅大型的宫廷舞曲，配以大量的龟兹乐器，让人“耳聪目明，宛若天籁”，仿佛置身于王建对佛国极乐世界的向往中，流连忘返。曾宇曾三次参观王建勇陵墓，第一次参观小溪，小溪在整修后才允许进入。又一个人去探望，在中间的房间静静地站了一上午，不知道饿了。和弟弟小茶去四川成都玩了一年多了。旅途总是充满惊喜。在哪里，和谁，或者和谁相遇，都充满了未知的喜悦。这就是你的身心在路上的原因。我们不断重复着自己，去熟悉又陌生的地方，最终会遇见自己。

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