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　　 [学术写作]

　　作者金(中央党校[国家行政学院]哲学系教授、中国伦理学会副会长)

　　编辑评论/注释

　　党的十八大以来，总书记就家庭教育和家风建设发表了一系列重要论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻，对于动员社会各界参与社会主义新文明建设具有重要意义。中共中央宣传部、中央文明办、中央纪委、中央组织部、国家监委、教育部、全国妇联发布《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》，指出家庭家教家风建设要“立足培育和践行社会主义核心价值观，着力建设文明家庭，实施科学家教，传承优良家风”，“推动家庭家教家风建设高质量发展”。为深入学习贯彻总书记关于重视家风家训建设的重要论述，本刊特邀请三位学者探讨如何弘扬和传承中华民族的家庭美德、家教文化和优良家风，引起学界共鸣。

　　 “家”不仅承载了中国人生活实践的美好愿景，也体现了中国人精神生活的重要追求。家是了解中国五千多年文明史的基因密码，是见证中国社会变迁的重要标志。也在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑路线。中国家庭道德源远流长，有自己的特点。当代中国家庭美德建设必须坚持以新时代中国特色社会主义为指导，大力培育和践行社会主义核心价值观，将马克思主义家庭道德理论与当代中国家庭生活实际和中华传统家庭美德相结合，推动形成爱国、互爱、向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。

　　中国传统家庭道德的历史渊源和特征

　　一个民族的文明及其发展趋势，不仅深受其地理环境的影响，还广泛受到其经济水平、政治形势等因素的影响。中国古代社会最大的特点就是以血缘关系为纽带，构建了系统完整的家族宗法制度，并通过直系子孙和分封制延伸到国家政治体系，最终在家族、家族、国家的组织结构上形成了高度的共同性。这种“家国同构”的基本模式导致了忠孝之间的联系，使家庭道德成为社会和国家生存的精神纽带。中国在商朝的王位继承是基于兄弟关系的制度，而周朝的皇室采用长子继承制。古人把商周时期的氏族制度称为“殷与陶相吻，周与陶相敬”。秦汉以后，中国社会虽然经常发生周期性的动荡，但由于受到“三纲五常”思想的影响，以血缘关系为纽带的家族文化自始至终都非常稳定。到了魏晋南北朝，尤其是隋唐时期，富户层出不穷，修谱蔚然成风。到了宋代，成二、朱把粽子立法作为尊宗重基、净化人心的重要手段，民间修建宗祠的活动兴起。在朱成理学和王陆薛鑫的影响下，以家庭道德为核心的礼仪教育活动在元明时期进一步加强。尽管李贽、黄宗羲、颜元、戴震等思想家对传统家庭道德进行了深刻的反思，但尊老爱幼、持家有道、对兄弟姐妹谦恭有礼、有识之士、勤俭持家、勤俭持家等传统家庭美德仍未得到充分的发挥

　　中国传统家庭道德在丰富中华文明的过程中形成了独特的理论框架。103010:“克明君德，以亲九族；九族皆和，民平；人民光明和谐。”这里展示的是“修身、齐家、治国、平天下”的过程。，“仁”既是做人最基本的美德，也是最高的道德目标。得到了历代统治阶级和普通民众的普遍认同，堪称中华民族的公共道德和不变道德。仁的核心是爱，爱的根源是孝，所以《尚书尧典》说“孝是仁的基础。”孝德的基本内容是父亲的孝顺，兄弟的朋友的兄弟的礼貌。由此而来的是中国最重要的五种人伦关系，即《论语学而》:“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有序，朋友有信。”这里的“父子有亲”，就是父母和孩子之间要充满温暖和亲密。在出生后的所有人际关系中，父母和孩子是血脉相连的，父母必须关爱孩子，孩子也应该孝敬父母。中国古人称之为“亲情”，将其列为五大亲情之首。“君臣之义”就是君臣之间要讲求道德。君主不义，必失政权，臣子不义，必受惩罚。“夫妻之不同”是指夫妻双方由于生理和心理上的差异，应该遵循各自不同的伦理规范。丈夫要阳刚，妻子要展现阴柔之美，各自承担家庭责任。“长幼之序”是指兄弟之间或长辈与晚辈之间的交往顺序。年长的爱年轻的，年轻的尊重年长的，相处融洽，没有弱肉强食。“朋友有信义”就是朋友之间要建立平等信任的关系。只有关注对方的信仰，才能获得永恒的友谊。正是这种个人伦理-家庭伦理-宗族伦理-社会伦理-国家伦理的一致性，奠定了中华民族悠久、丰富、瑰丽的家庭美德传统。

　　与以希伯来和希腊文明为基础的欧美国家的家庭道德相比，中国传统家庭道德具有三个典型特征。第一，义务至上主义。在中国传统的家庭道德中，反复阐述了父恩、孝、兄恩、孝、孝、孝、孝、孝、孝、孝、孝、孝、孝、孝、忠这十个含义。他们的基本要旨是强调道德义务和责任的神圣性以及履行这些义务和责任的重要性。无论是行为义务论还是规则义务论，都把人的良心和动机是否符合义务和责任的要求作为道德的标尺。二是道德理想主义。中国传统家庭道德非常重视家庭成员个体的修养，家庭生活的本质在于克己修身。判断家庭中任何事情的对错，要寻求自助；当个人欲望与家庭秩序和社会要求发生冲突时，最好克制自己的欲望，减损自己的正当利益，也维护家庭和社会的公共利益。第三，伦理中心主义。在中国的家庭伦理设计中，人们只能根据血缘关系来确定自己在各种关系中的家庭地位。如果去掉了个人伦理的作用，个人人格就失去了价值和意义。，个人只能生活在家庭、社会中

　　、国家的伦理秩序中安伦尽份，维护好人伦整体的和谐与稳定，才能从尽己之性到尽人之性，从尽人之性到尽物之性，然后，在“赞天地之化育”并“与天地参”中，实现天人合一的理想人生境界。

　　新时代家庭美德对传统家庭道德的创新与发展

　　古人云“天下将兴，其积必有源。”一个民族只有归属到与其祖先和血缘相关联的存在结构之中，才能开拓出自己的生存空间，并锻造和升华出笃定的独特品性。我们揭橥中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征，就是要通过抵达历史深处、倾听历史回响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。其间，我们必须采用马克思主义唯物辩证的科学 正确对待中华传统家庭道德，在取其精华和弃其糟粕基础上，对之进行创造性转化和创新性发展。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》指出，要“推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。这一重要论述，为新时代家庭美德建设指明了方向。

　　“尊老爱幼”就是继承中国传统家庭美德中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的优良传统，子女对父母有尊敬之心，父母给予子女亲情和关爱，互相尊重人格权利和个人隐私。父母和子女在共同承担家庭责任与义务中，尽力为家庭多作贡献，共同建设幸福之家。

　　“男女平等”是指男女在家庭中具有平等的权利与义务、平等的地位与价值、平等的人格与尊严。在这方面要特别注意对传统社会“男尊女卑”“男主女从”道德规范的辩证扬弃，因为今天我国的宪法及各种法律都已贯彻了男女平等原则，只有让妇女彻底解放出来，才能实现男女之间权利与义务、地位与价值、人格与尊严的真实平等，从而充分体现社会主义婚姻家庭制度的本质特征，使男女平等真正成为家庭美德的应有之义。

　　“夫妻和睦”强调夫妻之间在生活上要相互关心和帮助对方，在我评号事业上相互理解和支持对方，在感情上相互爱恋和体贴对方。特别是夫妻之间在处理各种家庭矛盾时，要以坦诚的态度彼此相待，以相互理解的精神包容对方，夫妻感情与父母子女感情的最大区别是爱情，只有持之以恒地珍惜、培育和增进这种感情，才能永葆夫妻和睦关系的存在。

　　“勤俭持家”是保证家庭物质基础稳固的前提条件，任何家庭生活的幸福美满都必须具备良好的物质基础，这就要求每一个家庭成员必须通过勤勉刻苦、节约简朴、奋发努力来丰富家庭的物质财富。中国古人历来强调通过勤勉劳作来磨练人的心性，使其不断转归朴实无华，避免骄奢淫逸。孔子的“温、良、恭、俭、让”和老子的“慈、俭”，都将“俭”视作家庭生活的重要美德，它们是建构当代中国家庭美德的重要思想资源。

　　“邻里互助”是家庭内生德性的外在延伸，因为聚群而居是人类生活的本质属性，任何家庭必然处于邻里关系之中，邻里之间团结互助、彼此关照、和睦相处，能为家庭提供快乐融洽的外部环境。如果邻里之间各种纠纷不断，彼此关系紧张，每个家庭都不会获得安宁。这就要求相邻家庭之间只有严于律己，宽以待人，以诚相见，互帮互助，才能最终建立起良好的邻里关系。

　　，如何滋养人性之温情、维系家庭之和谐，培育家国情怀，成为当代中国家庭美德建设面临的重要任务。从国家层面看，各级党委和政府必须充分认识家庭美德建设的极端重要性，切实负起领导责任，把相关任务摆到重要议事日程。从社会层面看，各级工会、共青团、妇联等群众组织要结合自身特点，积极开展家庭美德建设活动。从个体层面看，每个家庭要高度重视家庭成员道德主体性的培养。特别是要充分发挥党员干部在家庭美德建设中的带头作用，以老一辈革命家为榜样，廉以修身，廉以持家，克己奉公，大力培育和践行社会主义核心价值观，在明大德、守公德、严私德中争做家庭美德建设的领头雁。，还要高度重视法治建设在调处家庭矛盾和建设家庭美德中的重要作用。家庭美德的形成、巩固和发展，必须通过法治建设作为有效保障，因为法律既能对家庭成员的道德权利发挥保护作用，也能对家庭成员的严重不道德行为起到巨大的约束作用。

　　《光明日报》（ 2022年02月07日15版）

　　来源 光明网-《光明日报》

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