女人梦到佛像倒了预示什么(梦见倒下的佛像)

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　　佛教释梦——太虚大师谈“梦”

　　本文整理自2011年太虚大师在厦门大学心理学会的讲座。

　　第一，“梦”存在的事实

　　现在说到“梦”，我们以梦为研究对象，那么要问梦的事实存在吗？梦是我们所有人都经历过的，我们大概都在睡梦中做过梦。虽然中国古书上说“完人无梦，愚人无梦”，其实愚人不是梦想家，只是不记得自己的梦。至于人，只是梦少了，或者说更清楚了，根本不是没有梦。我们可以知道梦是存在的。中国人有梦想，外国人有梦想，古代人有梦想，今天的人也有梦想。国内外的空间，古今中外的时间，都有梦，这是事实。所以梦想现在不只是说说而已。让我们试着从世界各地得出解释。

　　二、中国古代书籍中的梦理论

　　太卜，中国古书李周六部中的管春，有三种占卜方法一是以梦为准，二是以梦为准，三是以盐为准。这是夏、商、周三代对梦现象的解释；比如现在流行的《玉匣钵》，就是这样一部占梦书。列子周穆王的文章里说，梦有六种一是正梦，天天想，晚上做梦；二、噩梦，惊梦；第三，梦，关于某件事的特殊想法的梦；、孟梦，一个清晰的梦；.幸福的梦，非常幸福的梦；6 害怕做梦，非常害怕的梦。又云“故若阴强，梦恐泛滥；如果阳气旺盛，梦想就会被烈火焚烧；阴阳俱强则梦生生死”等。

　　中国古代医书《灵枢经》说“吸气入心，则秋梦山见烟火；客人在肺里，就会做梦，看到钱这种奇怪的东西。中国历来很重视“气”，即梦也是用气来解释的，认为气凝结在哪里，就是梦是什么。做梦的原因和条件不一样。除此之外，还有一个更有理论依据的，就是汉代王夫之所说的梦有十种，如直梦、意象、鬼神、思想、人物、感情，有时还有叛逆、疾病、性。以后王福的梦会受到什么影响，都是心理或者生理原因造成的。

　　第三，现代科学的梦理论

　　一、梦的特征

　　普通的生命现象，醒来时因为神经系统组织相互联系，可以按照自己的意思进行；到了筋疲力尽的地步，神经失去了统治能力，睡着了，就是经常做梦。这种梦，在睡觉的时候，分不清哪个是梦的境界，哪个是醒的境界。这个梦的身心境界和清醒的身心境界有什么区别？梦有什么特点？现在，大多数科学家的研究成果将分为如下五种

　　，是自我改造

　　梦到了什么，是化身自己和物体，但有时候不仅仅是梦到了自己和物体，还有很多人的活动。当你像做梦一样演讲的时候，你不仅有自己的演讲，还有很多听演讲的人来一起工作。在宇宙中，欢笑和歌唱就像醒来一样。这种现象叫做自我转化，是梦里最常见的事情。

　　第二，它是无意识地自身

　　当你醒来时，你的活动与你的自我是一致的。当你做梦的时候，你会完全忘记你的身体。虽然梦里有各种各样的事情，但实际上还是睡在床上，没有任何动作。

　　第三，这不是真的

　　人一觉醒来，一切活动都能与事实相符。比如，鸟能飞是因为它们有翅膀，而人类没有翅膀是飞不起来的。做梦的时候可能会梦到自己从地面飞到了天上，这与平时的经历和事实不符，醒来也不可能有。

　　第四，时空限制

　　醒来要走多少路，需要一定的时间，时刻意识到时间和空间的局限；但不是在梦里。晚上睡觉的梦就不用说了，就是下午少睡几十分钟，或者梦见做很多事情，经过很多地方。

　　五、换对象梦见自己是羊、牛、蝴蝶，梦见自己是牛、羊、蝴蝶；从山到海，海也可以上山，一切甚至本身都可以改变。梦的现象，因为有很多《醒世》里找不到的特征，所以很神秘。

　　 b、梦的构成

　　根据弗洛伊德的理论，梦有三种生理的和心理的。

　　，生理上有三种

　　一、细胞惰性理论人的细胞活动是惰性的，醒来的生理状态，五官和所有身体各司其职，发生强烈的联系，这是由大脑中枢控制的。但在睡眠时，它陷入惯性，缺乏中心的统一，于是梦的事实就发生了。这是文德冯特的细胞惯性理论的解释。

　　二、脑神经与反应理论当我们的感官受到刺激时，从交通神经传到脑神经，脑神经必然有相应的反应；但在梦里却不是这样，因为刺激和反应的程度相差甚远，脑神经的反应也比不上感官的刺激，所以经常会出很多奇怪的梦。

　　 3.潜伏性疾病的前期出现有些人在没有生病的时候，会梦到自己得了什么病。这种梦从生理上观察，意味着这个人的身体虽然还很健康，但他的内部组织已经有一定的疾病倾向。所以，当睡眠中脑神经的支配地位消失后，他们往往会梦到潜伏疾病的状态，然后他们得的病和梦里的一模一样。裴乃开的“潜病预兆”理论与中国《灵枢经》的理论相似。

　　第二，有两种心理

　　一、哥白尼一切观念都存在于人的头脑中。它们是否复活，取决于它们原本力量的强弱。力量再强，也无法被清醒的意识所支配，更何况梦里的意识，已经很弱了，只允许观念的力量自己起起落落，形成各种各样的梦。

　　第二，想象说当你醒来的时候，你可以把旧的观念和意识结合起来，成为想象。梦的意识虽然不占主导地位，但有时也会闪烁不定，被半意识的想象所操纵。Fanchener Fecinel所谓的记忆情结，就是想象力的代表。

　　 3.《弗莱特-加伦》中的弗洛伊德是现代一位特殊的心理学家。他对梦的解释最多，所以在谈到梦的时候应该特别提到他。弗氏认为心理功能有三个部分

　　 1.当下意识之下，还有潜意识，是由许多被压抑的欲望组成的；现在的意识似乎是一个统一的政府，在潜意识里，有很多叛逆的人被制服了。但这种被压抑的潜意识欲望，虽然被现在的意识所压抑，但还是有机会的，依然跃跃欲试。在睡眠中，当下意识一旦放松，隐藏的意识就乘虚而入，变成各种各样的梦。这就是弗氏梦是内隐意识的表现的解释。

　　 2.它是欲望的满足弗氏的自我是双重的，一个社会自我和一个自我。因为人类社会、习俗、法律等关系，各种欲望不可能满足所有人。这个没办法，所以欲望很多。，这些欲望的潜力一点也没有丧失，一有机会就要出来活动。所以睡眠中的各种梦，都是为了满足各种被压抑的欲望。

　　 3.检查和抑制弗氏的梦是表现一种未被满足的自我中心的欲望。这些欲望之所以在梦里表现出来，是因为它们被压抑在潜意识里。，当意识和潜意识相遇时，就必须被检查和抑制。在梦里，意识被忽视了，潜意识却不敢公开大胆地表现出来。虽然有很多是符合现代风俗习惯的，不妨表现出来，但也有很多是违背伦理道德和风俗习惯的。，它是通过化妆来揭示的在对化妆的分析中，有隐藏的意义和显化的内容。

　　显性意义是梦的伪装，隐性意义是梦的真实意义。所以，要研究梦的真正含义，就要探究它的隐含意义。这个学派有各种各样的基本欲望Flatt-Garonne的主要欲望理论Freund的理论认为梦是潜意识中所包含的欲望的满足，这些欲望最基本属于哪一种呢？在弗氏看来，都是性欲。性欲是人类最基本的欲望，所有的道德文化都是用性欲来解释的，所以他用象征符号来解释所有的梦，无非是象征性的性欲。还有德勤，他认为人类的基本欲望不是性欲，而是对权力的欲望，因为人类有很高的威权本能；如果这种欲望得不到满足，就会产生各种各样的梦想。葛勇的理论是指性欲和权力欲，不是基本欲望，基本欲望是为了生存。每个人都有很高的生存欲望，日常生活很繁琐，所以只想在梦里得到满足。

　　第四，佛教的梦理论

　　一、梦的意义

　　佛教中的“梦”是什么？佛教说一切众生有八种知识第一，眼识，第二，耳识，第三，鼻识，第四，舌识，第五，身识，第六，意识，第七，末识，第八，阿赖耶识。梦既不是前五感，也不是后二感那和阿拉亚，而是第六意识在睡眠时的相应活动。这个活动是一个梦想。所以梦是睡眠的第六意识，与其他意识无关。第六意识没有漏，佛教徒和圣人的意识没有漏，普通人类的意识也有漏。有漏感，五物独一；五官是眼睛乃至身体的五官之一，和第六感起着同样的作用，第六感只存在于你醒来的时候，比如看到颜色，听到声音。独自行走的意识是离开眼、耳、鼻、舌、身等感官后单独形成的。独自行走的意识范围也很广，它分为三个部分

　　 1.当你清醒时，你的头脑是分散的而不是集中统一的，是独自行走的意识；

　　第二，改版后加入了很多超验力量，以定位独行的意识；

　　第三，梦里的前五个认不出现在的情况，但这是第六意识的区别，是独梦意识。那些不叫睡眠意识的，因为所谓的睡眠通常只指血液的静息状态，梦是睡眠时意识的活动。这说明梦是睡眠中的第六意识。随着对梦位的觉知，看到点和点出现，即有了梦。

　　 b、睡眠心脏研究所

　　梦是在睡眠中进行的。知道梦是什么，睡觉。通常称为睡眠，而是生理性的；佛经中所谓的睡处，是心理上的。正如理性主义者所说，“睡眠意味着睡眠，它使你感到不舒服，对性无知，并阻碍你作为一种职业的观点”。“意思是睡眠不舒服，心脏极度不好，一扇门转了。简的无知让我明白了，睡眠不是没有用的，也没有故意装这个名字。若其余盖绕心，则相应。”睡觉的地方是第六种意识功能之一，即意识的心理功能与居中的地方配合，则成为定位意识；沉睡的头脑的活动变成了一场梦。

　　 c、梦的来源

　　无限期的睡眠变成了一场梦。梦的来源有四个，大智慧说和菩萨说，一共五个，内容都差不多。与当今皮瓦的五种类型的讨论

　　第一种是由“各种疾病”引起的四大身体失调的病态，比如身体冷了就梦见水，身体暖了就梦见火，也就是从生理关系中生出梦来。

　　第二个来自于“思考”:即当心灵渴望某样东西时，由于感觉和思想的躁动而生出梦境，这与前心理学理论中的第二个概念恢复和想象理论略有相同。

　　第三个是“曾更”:即th

　　四是“当有”；这种东西在现代科学里是不提的。有什么东西的时候，就是将来要实现的东西。它是在睡眠梦中被发现的。你在某个时间、某个月份、某个日子里发现的东西，和你在睡眠梦里梦到的一样好。我曾经听一个湖北人说，武汉起义前的一个晚上，他梦见很多人没有辫子。几天后，革命军政府成立，大家都剪了辫子。这是梦的一个例子。这种梦的性质，虽然有时发现，并不总是如此。

　　第五个是“和音”:从人的心与心的关系中诞生的梦，简单地叫“和音”。他的涵盖面很广，心与心等所有关系都属于其中。例如，母亲和儿子的关系在心理上就像一块磁铁。孩子相隔很远，经常会梦到妈妈的现状。曾几何时，吴说在梦中通过书信来结识朋友也是“他者介绍”的功能。

　　丁、梦位意识等七情五性

　　做梦本身是第六意识睡眠的活动，第六意识和眼识有间接关系，甚至和那个结束，阿雅识和五根有间接关系。第七种知识和第八种知识是永远不会分开的。普通经验的印象被认为藏在普通心理学中的脑府里，却藏在佛经中的第八识里。可见“曾更”和“思”的梦，都与七八感的习惯有关。至于前五感和五根的关系，不是很明显。比如磨墨的声音影响了梦稻，尤其是和根的关系。由此可见，梦的意识与七八二识有关，与前五识也有相当间接的关系。

　　 e、梦空一切不同。

　　佛经中，梦是空的如一般儒家经典中，梦常被用来谈空，如人生如梦。或者是真的除了自我，一切都被认为是空的，其他的法则都在；正如现代新现实主义所说，不仅有具体的东西，还有概念。虽然所有这些被认为是梦的东西有时并不真实，但事实上，梦的成分是真实的；像梦一样有角的马是用角和马加起来做的。或者说有而无，比如说20-意识空，就是说天地万物都是意识通过梦揭示出来的，就像梦意识揭示的宇宙都是一样的。

　　，其实南普陀是有一定的地点和一定的时间开花的。怎么可能只有知识？所以二唯意识表现的是具有梦的功能的唯一意识，共同的根和物所改变的是完全不同的，都是虚幻的，没有实体。所以二唯意识是由梦位意识表现出来的，既不是真的，也不是空的，构成了虚无缥缈，说的是空无一物。根据20意识理论，清醒的世界和做梦的世界几乎是一样的。，前面提到的梦的几个特征可以推翻吗？醒来和做梦没什么区别，一点特征都没有。所以要进一步讨论梦和觉醒！

　　自我、梦想和觉醒

　　梦的意识弱于醒来时与五感出现的五感。觉醒的根和身是第八意识的共同实现。在梦中，只有第六意识根据心脏的活动而睡眠。更简单的说，醒的位置是用八感来代表的，而梦的位置是用意识来代表的，范围不一样。在佛经中，生命被视为一觉醒来的“知识之梦”。经过相当程度的训练和练习，也有醒来的希望。叫做大梦然后大睡。说明无明业力空，就大觉悟而言，犹德之眠也能被唤醒。如果你没有睡眠，你的职业知识就像一场梦；，我们盲目行动，达到大睡，并不等同于睡后醒来。学佛的目的是为了寻求大无明感。

　　 (本文转自http://www.psyheartbbs.org/forum.php,“精神分析与中国文化”论坛，转载注明作者姓名和出处)

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