穷配不配结婚 穷人真的不配结婚嘛(穷人不配结婚吗)

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　　作者Wermkar。x(十五字作者)陈

　　来源十五个字(ID: www15yancom)

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　　逆流而上

　　总统说

　　死者悲伤，生者却一无所获。

　　

　　其实，鬼婚在我们身边从来没有消失过。

　　鬼婚曾经在东亚地区广泛存在，在日本、中国、朝鲜的民间故事和历史文献中都可以见到。随着现代社会的到来，鬼婚在科学的批判下逐渐消失，成为文明博物馆里象征着愚昧、落后和残酷的展品。

　　，近年来，媒体上经常看到如下新闻某地发生大规模盗墓事件；一名男子在火车站安检时被发现携带6具残缺不全的女尸；某医院院长带头倒卖太平间女尸.

　　最令人震惊的是，为了从鬼婚中获利，一些人将魔爪伸向无辜的女性，冷血地杀害她们，然后再杀害她们来获利。越来越多的信号提醒着人们，《不能消逝》中的鬼婚现象甚至愈演愈烈。

　　越穷越结婚？

　　提到鬼婚，很多人想到的是山西河南的农民白话和荒诞复杂的仪式，因为人们潜意识里认为欠发达地区是一切庸俗习俗的据点。，关于鬼婚的报道大多来自这些地区，媒体也发声并强化了一个心照不宣的观点鬼婚是穷伴娘，越穷的地方，鬼婚越有可能盛行。事实并非如此。根据现有的数据，贫困和幽灵婚姻的盛行之间没有绝对的关联。青海、海南的经济发展水平落后于山西、河南两省，但冥婚的盛行程度却远低于它们，关于冥婚的报道也很少。回顾过去，人们会惊讶地发现，正是贫穷，才能最大程度地消除鬼婚。中华人民共和国成立后，教育启蒙成为治国方略，新政权对迷信和庸俗展开了迅猛的攻势。鬼婚自然首当其冲，很多参与其中的“鬼神”都被改造批判过，但鬼婚依然普遍。当根除冥婚的禁令深入基层时，许多公社和大队充耳不闻。在鬼婚这种根深蒂固的恶俗面前，一切势如破竹的政治势力都被消灭了。经常有私下举行的冥婚。与之有关系的风水人士也隐藏在工农兵中，需要时出现。从1960年到1963年，中国大陆发生了大范围的饥荒。在考察当事人的回忆录时可以发现，相当一部分人的悼念重点是不为受害者举行鬼婚，让他们在阴间陪葬。一位受访者表示，“想到儿子就难过。我被活活饿死了，只好埋了。我怎么给他找个老婆？”在那个普遍贫穷的年代，活人的生活资源濒临一无所有，鬼婚的概率降到了历史最低点。更惊人的是，经济发展水平高的地区也有冥婚。

　　 80年代以来，闽南、闽西一些地方陆续出现了冥婚。古代江浙一带，曾经有“嫁主”的说法。未婚妻要带着亡夫的灵牌参加婚礼，婚后守寡孤独终老。后来拥抱主结婚就成了幸福的搭配，就是未婚夫快死的时候，未婚妻要急着结婚。巴毕，未婚妻可以和另一个人结婚，但只能是作为寡妇。2015年东莞GDP达到6275亿元，相当于贵州省的二分之一。这里流传着一种叫“嫁鬼”的鬼婚。已订婚未婚的女性去世，未婚夫要想和别人结婚，必须用标准的婚礼把死者的灵魂带回家。由此可见，“越穷越结婚”的观点并不符合现实。尽管如此，对生活的观察还是支持了我们的“刻板印象”:比山西、河南富裕数倍的北京、上海，从来没有听过鬼婚的都市传说。P

　　早在商周时期，鬼婚就登上了历史舞台。虽然圣贤明君呼吁禁止这种做法，但《周礼》明确规定，禁止移葬和与死者结婚。，人各有志，从官到贫。鬼婚已经成为历史大潮中的一股暗流，时隐时现，与文明并行至今。

　　任何一种民俗都是作为社会的软控制手段出现的，其意义在于完成社会中的硬控制手段。冥婚也不例外，它的出现是对当下公共生活及其秩序的一种补充，自古以来就是如此。

　　民间传说有一种奇妙的稳定性。以今天鬼婚的观察，可以猜测历史上第一次鬼婚的场景。这对夫妇躺在棺材或瓦罐里，他们腐烂或不朽的四肢叠在一起。不远处是双方如释重负的亲属，围着篝火或餐桌大吃大喝。在场的每个活人大概都是这么想的终于不用担心被鬼缠上了。

　　这样想并不奇怪。鬼婚的诞生与远古先民对灵魂和未知的恐惧密切相关。在那个完全没有科学的年代，人们普遍认为，不正常死亡，进不了祖坟的人会变成幽灵。于是，难以名状的恐惧主宰了灵魂，人们对鬼魂产生了宗教崇拜。为了赎罪，安抚悲痛的亲人，鬼婚应运而生。

　　那些没有经过婚姻洗礼的灵魂，注定成为孤魂野鬼，孤独终老，祸害人间；想让他们规规矩矩，必须有人来拜。在东亚，尤其是重男轻女观念很强的中国，只有后代才会送这份礼物。鬼婚之后，未婚先死的男人有了名义上的妻儿，未婚先死的女人有了归属。这些流浪的不洁之物得到了净化，后世得以安宁。

　　作为鬼婚的重要理论基础，灵魂不灭的观念越来越暴露出其荒谬的本质。东汉王充在《论衡》年做了简单而尖锐的批判。但直到今天，灵魂不灭的迷信还没有完全消失，在中国乃至全世界都有着巨大的市场。这成为了鬼婚死灰复燃的温床。

　　目前，冥婚主要集中在山西、陕西、河南、河北、内蒙古等省份。以北京、上海等存在鬼婚的省份和与鬼婚隔绝的发达地区为样本，选取高校数量、宗教场所数量和人口数量为变量，简单制作一个迷信指数来衡量一个地区迷信思想的盛行程度，可以得到如下图表

　　 (人口单位万人)

　　迷信指数=(宗教场所数量x人口数)高校数量

　　图片由作者制作，数据来自国家宗教事务局、教育部、国家统计局，均为2015年。

　　从表中可以看出，与北京、上海相比，有冥婚的省份迷信指数比后两者高一个数量级。参考2015年人均GDP排名，冥婚集中的省份远低于全国平均水平，集中在第15名之后。这样看来，鬼婚的盛行确实有经济决定论的味道。越是贫穷的地方越容易陷入迷信的漩涡，鬼婚也越容易在当地死灰复燃。

　　这从山西宁武县的鬼婚“兴衰史”就可以看出来。宁武，位于山西省北部，是古代三关中的一道屏障，历史积淀丰厚，多处历史文物得到保护。地方志“男女摇摆，选年相近者，婚于鬼。两次葬礼，两次婚姻。”到清末，宁武地区的鬼婚现象已经十分猖獗，其他迷信行为在当地也很普遍。

　　建国三十年后，宁武的鬼婚现象有所收敛。在强大国家机器的社会转型运动中，政治力量迅速填充了地方社会的治理结构

　　改革开放后，政治得到提升，人民生活水平逐步提高。但宁武还是国家级贫困县，常年靠中央财政补贴。80年代初，宁武出现了曾经被称为鬼媒的江湖游子。他们在周边游荡，打听年轻人离世的消息，时机一到，就在父母之间撮合了一场鬼婚。随着时间的推移，宁武与冥婚相关的产业逐渐发展壮大，从供品到墓地陈设，应有尽有。曾经有一个专门为鬼婚拍婚纱照的群体。

　　和过去相比，今天宁武的经济有了很大的进步，鬼婚在这里已经消失了。在感谢经济发展消除了鬼婚赖以存在的迷信思想的，我们还得感谢另一个重要事件2013年，省委根据各地社会发展水平，将宁武划为山西省火葬区。越来越多的人选择火葬，这是宁武冥婚消失的根源。

　　下图为中国火葬企业排名。排名越高，该地区的火葬和殡葬事业越发达。

　　北京有12家殡仪馆，上海有16家殡仪馆。(数据来自中国工业信息网，2015年4月7日)

　　京津冀、长三角、珠三角和东三省这些曾经的经济霸主相对发达的火葬殡葬企业发展水平较高，而大部分冥婚省份则是空白。由于近年来的扫墓运动和巨大的人口基数，河南作为一个冥婚省份，仍然荣登榜单。

　　尽管缺乏官方的火化率数据，但还是能从侧面看出，火化率与经济发展水平息息相关。火葬彻底消除了鬼婚的物质基础，这也是经济发达地区很少出现鬼婚的重要原因。

　　但经济决定论无法解释为什么广东、浙江省会会有冥婚。虽然他们的发展水平在全国名列前茅，但鬼婚的习俗在浙江安吉、东莞、广州等地蔓延，确实令人震惊。这似乎与上面提到的经济落后相矛盾，导致迷信盛行，滋生了鬼婚。事实上，并非如此。广州和浙江的冥婚还有其他起源。

　　宗法家族

　　 755-79000有云天的位置好，万物孕育(万物的繁衍生息维持着人类秩序的正常运转)。儒家的宗法制度和家族意识也由此演绎出来。没结婚就死的不能算成年人，因为不履行婚姻，没有留下孩子。自然不能成为后人敬仰的祖先。为了维护宗法秩序，建立晚辈对祖先的崇拜，有必要为非婚死亡的人举行鬼婚。去年嵩县(河南洛阳)的一场鬼婚就是典型的例子。在老一辈的要求下，村民王(化名)与多年前去世的儿子结婚，后来又偷偷收养了一名男婴，作为儿子的孩子。鬼婚之后，死者未婚先死的状态被改变，家庭有了名义上的延续，宗法秩序得到巩固。，父母希望孩子成家立业的愿望也得以实现。从广东和浙江的历史演变来看，宗族意识有足够的土壤来培育和生长。在古代，这两个省份属于远离中央的边疆地区，政权对民众自组织和管理结构的入侵没有中原那么明显。在这种相对宽松的环境下，宗族成为社会中重要的治理单位，具有一定的自治空间，宗族意识大大加强，对当地固有的宗族自治模式产生了反向作用。在这种互食互吐的循环中，广东、浙江、福建等省的宗族意识和宗法思想极其强烈，足以抵御现代文明的冲击。，广东、浙江等地自古以来就是人口流动和文化融合的重镇。这种趋势在鸦片战争后空前加强。不同的群体在这里共同生活，公共生活处于动态平衡中。为了保证族群的发展，族群成员会有更强的认同感，各个族群的文化在交流中往往会突出自己的边界。这种文化冲突最直接的产物就是遍地开花的祠堂和祠堂。随便举两个小例子，就能看出宗族观念之强上世纪八九十年代，浙江发生过宗族争斗；广东的祠堂文化也是世界上华人中发展最好的之一。正是重男轻女的思想让广东和浙江打破了经济决定论，成为为数不多的经济发达地区存在鬼婚现象。还有一种涉及宗族的冥婚情况，就是山西的“攀阴”。这种情况多见于当地经济落后的县乡。攀阴亲戚，顾名思义就是攀亲戚，攀的手段就变成了鬼婚。借助鬼婚建立和巩固社会关系，一直是促成鬼婚的重要因素。达官贵人借此机会壮大自己的实力，老百姓的升迁也靠着鬼婚来改善自己的社会关系。很多来自农村的父母，在没有任何金钱的情况下，愿意把死去的女儿嫁给城市里干部家庭的孩子，只为攀上一个“名门望族”。这里有一个尴尬的故事。上世纪90年代，宁武成为山西的黄金矿区，无数人来到这里加入私采黑煤矿，以期分一杯羹。当地小镇羊坊口的一名年轻男子因为负担不起结婚礼物，被迫与爱人分居。女朋友在家郁郁寡欢，含恨而死。后来，这个年轻人偶然拥有了一个小煤矿，成了众人羡慕的对象。老丈人态度一变，鬼使神差地提出结婚。新矿主怀着复杂的感情和公婆结婚了，逢年过节会去看望他，退休养老。

　　鬼婚复活的背后

　　如前所述，建国后的30年，是距离我们消灭鬼婚最近的时期。曾经光明正大的鬼婚在多方压力下转入地下。但鬼婚是真正的百足之虫，不死之身。一样长

　　鬼婚死灰复燃的根本原因在于社会转型不彻底，造就了现代的局面。无论是毛时代的全能计划经济模式，还是新政，本质上都是为了推进农业向工业、农村向城市的现代化。如果建设成功，迷信赖以存在的土壤将被倾倒，以鬼婚为代表的各种低俗习俗将不复存在。

　　，受文化、经济和意识形态等传统力量的制约，这一史无前例的变革异常艰难。在中国从传统社会向现代社会转型的过程中，不仅要完成社会形态的转变，而且要建立新的经济秩序，把计划经济变成市场经济。由于平行转型和快速转型，社会运行偏离了常态。地区经济的不平衡，意识形态领域的混乱，这些并发症都为冥婚的死灰复燃提供了温床。

　　不完全城市化

　　也就是城市文明了。从这个意义上说，城市化和现代化可以视为同义词。中国的社会转型并没有从根本上改变城乡二元社会结构，反而模糊了城乡界限，形成了巨大的城乡缓冲带。在山西那些鬼婚频发的小镇，一个城市该有的要素都有，医院、学校、邮局、娱乐场所等等。但它们缺乏一个城市应有的现代气息。快速的城市化带来了人们观念和生活方式的改变。在这些不久前还是农田的城市里，当人们遇到棘手的问题时，第一反应就是向鬼神求助。人们普遍认为女巫有魔力，万物有灵，鬼婚能带来种种好处。这样一来，城市，更别说农村了。

　　精神领域的真空

　　中国的社会转型也在精神领域引起了巨大的波澜。在建国后的30年里，意识形态的地位上升到了前所未有的高度。政府将所有资源用于更新国家信仰，用共产主义的崇高理想和马克思主义信仰来充实人民的精神世界。但要知道，这个时候，高度统一的信仰是建立在多元价值缺失的基础上的，没有哪个思想敢派发言人公开对毛泽东思想说不。，这并不意味着在这片土地上流传了几千年的其他思想消失了。他们只是避开锋利的边缘，用休眠来对抗红色的激情。

　　随着改革开放的到来，社会转型打破了意识形态领域的同质化。人们对红色政权的信仰开始松动，但符合现代精神的理念没有成型，以至于精神领域处于真空状态，迷失在信仰中。那么，迷信思想就会有机会重新侵蚀，鬼婚自然会起死回生。

　　公共权力的缺失与失范

　　说到历史上鬼婚的兴衰，除了社会转型的影响，还有一个无法回避的话题公权力。如果把社会转型和现代化的不彻底看作是推动鬼婚复活的看不见的手，那么今天公共权力的缺位和失范就是看得见的手。

　　在讨论公权力对鬼婚的影响时，要考虑政策力量。可能是忌讳吧。殡葬政策在中国没有任何建树，无法规范相关事宜，更谈不上改变局面的操作。1956年，在中央领导的倡导下，火葬制度正式建立。六十年过去了，火葬率只有48.9%，而且大部分集中在沿海发达地区，广大内陆省份仍然以土葬为主。推行火葬制度不利，成为了鬼婚的物质基础。

　　，关于冥婚的政策还很不完善。翻看各省市的殡葬文书，人们在陈词滥调中看不到关于鬼婚的条款。殡葬制度的空白导致了鬼婚成为漏网之鱼。基层政府无法通过行政手段有效干预冥婚，只能伺机搭上扫墓运动的顺风车，拿起扫墓的通行证

　　中国法律对鬼婚是无可奈何的。鬼婚是不被《礼记》认可的婚姻。先结婚的形式不能满足。不可能只有一方参加结婚申请、审核、登记等一系列程序。法官要判鬼婚罪，只能从侮辱尸体罪入手。大多数情况下，鬼婚是不会被告上法庭的。民不举官不究，谁也不想碰这种霉运。在那些人际关系密切的小城市，举报鬼婚只能吸引别人的眼球，基本上摧毁了你在熟人社会的所有威望。冥婚注定游走在法律的灰色边缘。，不得不提为鬼婚提供保护伞的权力寻租和腐败。经常参加鬼婚的家庭对当地干部不满。原因很简单。无非是他家的鬼婚被他搞砸了，被他罚款了，或者是有人少花钱请干部得到了实行鬼婚的特权而失败了。鬼婚越盛行，干群矛盾就越尖锐。事实上，人们在这个游戏中已经形成了共识得到当地管理员的默许成为了鬼婚发生的必要条件。这就方便了租权，权力的腐败反过来又助长了鬼婚的盛行。

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　　一个

　　总统问道

　　你身边有过鬼婚的吗？

　　你怎么看待冥婚现象？

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