第一炉香梁太和司徒什么关系(第一炉香司徒和梁太的关系)

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作者王耀

根据张爱玲《第一炉香》改编的同名电影，还没正式上映就引起了众多讨论。争议集中在电影是否生动地还原了小说中的人物，是否真实地体现了小说的艺术价值和思想价值。广大“影迷”正以批判的眼光密切关注着电影的动态。经典作品的电影改编，促使文学研究者和电影研究者的批评话语在这里相遇。从作品的接受角度来看，也促进了批评视角从读者向观众的转变。随着电影《第一炉香》的上映，是时候重读小说《第一炉香》了。

055-79000讲述了女学生葛在香港梁阿姨豪宅的寄宿过程中一步步“自愿”堕落的故事。小说谈葛和乔的自愿(“他们和我有什么区别？他们不得不，而我是自愿的！”)。张爱玲的高明之处在于，这种自愿的选择不是自由的、确定的选择，而是葛半心半意地追求苦与乐的结果。在小说的结尾，葛说她会的，知道她一定哭了。葛的清醒堕落之路，以“冷酷黑暗”的疏漏而告终。张爱玲和读者似乎都形成了某种默契和共鸣。他们更多的是理解、同情和无奈，而不是一味地批判这种退化和破坏。

从“物质”的角度来看，对葛的自愿堕落和自我毁灭(“为拿钱或为梁夫人拿人”)起关键作用的，是她无法拒绝并逐渐沉迷的好东西，如《月经楼》中“金碧辉煌”的衣柜和衣柜里五颜六色的衣服，司徒谢套的“戴手铐”。张爱玲与读者分享的对葛的理解和同情，在小说中被叙述者反复表达她只是一个普通的上海女孩。小说讲的是香港的故事，但上海始终存在，普通上海女孩的身份不断被强调。在衣柜里呆了三个月，穿衣吃饭玩耍，在社交领域小小的点名，葛卫龙拥有了普通女生所期待的一切。是什么让她无法拒绝，沉迷其中？在张爱玲看来，为什么会有如此强大的魔力？要回答这个问题，读者的目光就得从《第一炉香》转到张爱玲同年发表的另一篇文章《第一炉香》。

《更衣》年，张爱玲考察了清末民初中国政治文化急剧变迁时期，人们(尤其是女性)的着装风格和时尚风格的变化与更新。张爱玲小说中的人物大多处于这一时期。“普通的上海女学生”被香港的异国情调所吸引月经公馆的家居装饰，英式花园派对，混血男人的心灵手巧。换掉了被月经鄙视的旧运动服，葛卫龙把月经特意准备的衣柜里华丽的锦袍一件件穿上。各种外套、斗篷、睡衣、浴袍、晚礼服、午后鸡尾酒、在家见客人的半正式晚宴礼服等。对于葛卫龙来说，每次参加各种国外的宴会、舞会、比赛，都是一次展示自己衣着的机会。，敏感敏锐的张爱玲意识到，在不代和文化的对比下，社会文化条件与个人的生存状态可以有一种显性的关联。上海女人葛迷恋香港的异国情调和现代感，而异国混血浪子田乔看上了葛，而葛恰好穿着一件有磁性的蓝色雪纺旗袍。正如许子东在分析《更衣》时所说，西方人在香港找到了“伪东方”，而上海人在香港看到了“伪西方”。

对当代物质文化的研究启发我们用事物的观点来审视日常生活中的事物和文化表征系统中的事物及其与人的相互作用。在故事的，葛被卖给了梁太太和乔。她忙着给他们钱，但也有一些快乐，比如春节去湾仔逛街看热闹。市场上有各种各样的商品、物品和小玩意。小说里说“只有在这件小事面前，她那颗胆怯的心才能得到暂时的休息。”它既是物质的，也是象征的。事物的象征性可以用来表达人的思想，事物的物质性也可以有影响人的力量。张爱玲早已开启了这个观察视角。《第一炉香》她写道“一个无情的女人在谈论她去年的锦袍时充满了爱。”

张爱玲把个人与社会的关系集中在“物”本身。换衣服的时候，她说“我们每个人都活在自己的衣服里。”从事物的角度，我们可以看到《更衣》中描述的衣柜、旗袍、手镯和小物件，如普鲁斯特的记忆小说《第一炉香》中的玛德琳点心，或莫泊桑的讽刺小说《追忆似水年华》中的假钻石项链，它们在作品、文学史乃至文化史中起着关键作用。也就是说，文学本身作为一种媒介，与它所再现的事物和读者的阅读接受一起参与了文化史的建构。从事物的角度阅读《项链》，可以启发我们深刻理解人在不代如何以不同的方式生活在物质环境中，事物如何参与塑造人的生活。

【本文为“中央高校基本科研业务费专项资金(18LZUJBWZY086)”阶段性成果。】

(作者是兰州大学文学院讲师)

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