人性的理解和感悟(人性的解读)

很多小伙伴比较关心人性的理解和感悟(人性的解读)，本文带大家一起看看人性的理解和感悟(人性的解读)。

人是什么？如果按进化论角度来说，人是猿猴进而成的高级动物。如果按生物角度来说，人是细胞分裂形成的一个动物。如果按神话角度来说，人是女娲、上帝等一干众神创造出来的。时于现代，随着时代的发展，更有人提出人有可能就是被流放至太阳系的囚徒这类大胆的想法。

但这些说法真的对吗？至于西方关于人的各种说法咱们暂且不说。单单说在华夏大地上，我们的祖先是如何看待人这个复杂生物吧！

老祖宗有的说”人之初，性本善“。也有的人持否定态度，”人性本恶“。

荀子认为”人之生也固小人”其实就是人一生下来就是小人性情。换句话来讲就是“性恶”。至于讲仁义，那则是由后天所学、所行、所为而获得的。

孟子认为人性善。他老人家认为人性善，犹如水没有不往低处流淌一样。人的本性是善良的。所谓恶也是形势的逼，违反初衷所为。

性本恶、性本善让我们面对现实生活中的种种善良与邪恶时，不禁会发出疑问人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？又难道会是荀老先生所说“性本恶”吗？

其实在恒实认为，告子老先生关于人性的理论还是比较靠谱的“人性之无分于善不时， 犹水之无分于东西也。”

其实，人与动物究竟有无区别？所谓区别，也仅是人们美好的将自己拔格到一个新的阶层而已。如果按照料科学划分的话，那么人类其实是属于“哺乳动物”之中，并细化入“猿猴科”。换句话而言，人依旧是动物，只不过是处在生物链顶端的动物罢了。

人是群居性动物，是因为爪牙没有某些动物锋利、身手动作不如某些动物灵活、身躯不如某些动物强壮。在大自然优胜劣汰的规则下，独居显然并不适合人类，群居的力量更能使人类有更聪明的头脑、更强壮的力量。人类才选择了群居这种生活习性。在尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中，他讲到人类祖先智人第二次从非洲出击，取得了前所未有的成就。智人的认知能力从此有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式——讲故事，这就是人类至今采用的凝聚群体的组织方式，编造一个概念来维护自身利益或者“概念”本身。

古斯塔沃·勒庞在其《乌合之众》提出一个概念集体幻觉的机制——他认为群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹立刻就会被所有人接收。人性，在这种情况下，随时都有可能重新回归到原始的本性中去。

人是一种高级动物，而且是一种具有精神文明的一类物种，这种物种能够使用语言，具有复杂的社会关系和科技文明，能够相互交流、相互协作来完成某个目标。在原始社会“人”特指部落的首领，后来历史发展，“人”才特指人这种高级动物。

从生物学角度来说，人是一种灵长目动物，他与其它猩猩、猿猴等灵长目动物的区别在于，人能够使用语言，具有复杂的社会关系，能够建立社会组织协同工作相互支持。而且人能够直立行走，手脚分工明确，这样有利于大脑发育，有助于智力的发展。

“人性”是指人的本质心理属性，它分为人与动物相区分的心理属性，和人与其它动物相同的心理属性，但不管是与其它动物相同还是不同的心理属性，都是人类先天具有的。我国古代对人性的争议比较多，如人性本善、人性本恶、无善无恶、有善有恶等。

现代科学研究显示，“人性”是人类进化的结果，它分为精神属性、社会属性和生物属性，三种属性是辩证统一的关系。精神属性使我们与其它思维性动物区分开，；社会属性是我们与低级动物区分开；生物属性使我们与无机物区分开来。

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