圆瑛法师图片(圆瑛法师生平)
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应大师(1878-1953):中国现代佛教领袖。1929年与太虚共同创办中国佛教学会，并连续多届当选会长。应大师一生为团结佛教徒、促进和平做出了巨大贡献。1953年，中国佛教协会成立，并当选为首任会长。法名宏悟的基本内容，别名陶光，又称吼堂主、三求堂主。福建古田。清光绪二十二年(1894年)在福州鼓山涌泉出家，在莆田梅峰光孝寺当老师。次年，妙莲和尚赐足戒。在天宁寺冶开处学禅五年，送禅至天通寺六年，参于智、勤、祖印、智、悟诸大德。他从宁波七塔寺得到了好运，并将其传播到了第四十个正宗的林佶。也是在福州雪峰寺纺成，达到此书，作为第四十六本正宗曹东流传下来。历任宁波福州天通寺、雪峰崇圣寺、法海寺鼓山涌泉寺、林洋寺、古田极乐寺、泉州大开元寺、马来西亚槟城极乐寺等方丈。宣彤元年(1909年)，在宁波寺成立了佛教讲习所。1914年，任中华佛教协会参事会长。同年，看了永明、莲池的著作，对净土佛法深信不疑，改一吼殿为三始殿，修习禅定净化。民国18年与太虚共同创办中国佛教协会，并当选会长。民国24年秋，上海圆明讲堂成立。1953年6月，当选为中国佛教协会首任会长。
诗赋大师袁瑛大师，年轻时才华横溢，记忆力极强，有神童之称。十四岁，读了四书五经，背得滚瓜烂熟。我每次考试都名列前茅，受到老师和同学的高度赞赏。然而世事无常。看到清廷的腐败和外国列强的入侵，大师深感多愁善感才是人生的真谛，决定入佛。于是在茫茫佛国丛林中，又多了一个天才和尚。
大师29岁时，在天通寺御书屋。与太虚大师结盟。当时他写的团书都写得很好。同盟会的信中说：“夫之治，无非是五德，而兄弟朋友，则是五德之二。”天下无兄弟，乃近亲异姓，分有明、高孟。也就是说，如果桃园成亲，经营包，共享幸福，千百年忠于仙琴。但是，我们生活在党外，在尘埃里，虽然说放弃所爱，辞掉亲人，为人师友特别贵，但是有好人也有坏人。做好事可以有益身心。邪恶的人必然会转向邪恶的行为。自从入了达摩院，逛了道观禅林，听说同胞都是这样的，要求他们像第一个年轻人一样聪明，有志深造的人很少被他们相中。
这位大师的才华常常表现在他的诗中，他的诗是深刻的。比如“漂流瓶壶访高仙”“毒龙未作，静心静思”等名句，都是留给后人吟诵的。大师接任宁波水宁寺方丈时，曾与水月大师作诗：
永宁近兰若南，一帘浪漫助夜谈。
剪蜡烛，聊天唱歌，早上隔墙把相邻的寺庙搬走。
诗的意境类似于“鸟宿池边树，僧叩月门”。在盛夏闻一闻，让你的生活凉爽。
在天宁寺打坐期间，他曾写过一首名为《常州天亍寺定后口占》的诗，在诗中他读着自己，领悟到：
心碎后魔心融，内外根尘色空；
洞清则明，差则异。
几年后，义被孙
爱国主义教育1931年，“庙产学兴”事件余波荡漾，风波再起。这时候有一个中央大学的教授，他是美国哥大的商科教育硕士，回国在CUHK任教。他提出了四点主张――推倒和尚阀，解散和尚，配书给寺庙，振兴教育。大师出面奔走，全国各地佛教团体纷纷电响应，这股风潮渐渐偃旗息鼓。今年夏天，长江洪水泛滥，波及多个省份。勤劳的师傅们又辛苦了十个夏天，为救灾筹钱。到了秋天，九一八事变和东北三省沦陷后，他通知全国各地的佛教团体修建道场保家卫国。
1937年正月，接任鼓山涌泉寺住持。那是2008年7月，卢沟桥事变爆发。八一三淞沪抗战后，六师积极加入抗日救亡的行列，号召苏州、上海等地的青年僧人组织僧团参加战地救护工作。救援队用卡车把灾区的难民和伤兵运送到上海各个收容所和医院。救援队在野外工作了两个多月，只有少数成员遇难。上海沦陷后，师傅随救援队撤退，从上海、南京到达汉口，继续从事救援工作。
他曾写了一副对联来抒发自己的心情：“生而忧国泪下，居而深山，总写时代之诗。”
1939年秋，大师在上海圆明讲堂成立莲池佛学朗诵社。就在这时，几十个日本宪法乒乓球台闯入外面，在日本宪兵总部逮捕了他。面对虎狼般的军警，大师不畏艰险，凭借三昧之力，默默振作，一心念佛，绝食。结果军警迫于舆论和佛理，只好释放了他。释放后，突然有日本僧人来访，请他做“中日佛教会长”。大师以旧病为借口婉言谢绝，从此闭门敛心，开始了《宁波天童寺定后口占》的写作。
解放前夕，大师在香港、新加坡等地的弟子纷纷发函电报，催促他离开上海，飞往西方。有的甚至专程来劝他，对他说：“不要舍不得圆明讲堂。等到了南阳，我们给你建两三个比这还大的圆明讲堂。”但大师明确表示：“我是中国人，生在中国，死在中国。我永远不会去那里。”
大师坚贞不屈，坚守民族气节，为各方所敬仰；他用自己的软弱和抵抗强敌的勇气性病网给大家留下了深刻的印象。解放后，他团结全国佛教界积极支援新中国，号召佛教徒参与莒国建设。他不愧为爱国忠义的楷模，爱国教书的高僧。
佛学大师一生致力于佛教组织的工作，深感中国佛教界如果不加强团结，无论是对内还是对外，都无法适应时代的要求。师父曾任第七届中国佛教协会理事长、理事。解放后，他与赵朴初、许云、西饶嘉措、居赞、陈等共同创立了中国佛教协会。
师父一直主张，要振兴佛法，软化众生，首先要接受良好的正规教育和训练。1909年初，宁波接待寺住持除了重建寺院规模、整理寺务外，还创办了佛学院。后来，他来到南洋槟城，成立槟榔佛教研究会。回到上海后，他创办了圆明讲堂和楞严经学院。洪宗传授的许多大德、中外圣贤，都出自他的门下。在这些事务中，我们可以清晰地捕捉到一代宗师高瞻远瞩、豁达大度的魅力。
禅宗大师和宗师，尤其是京《楞严经讲义》，
佛教的历史功名利禄，如福州崇圣寺、宁波七塔报恩寺、宁波天通寺、鼓山涌泉寺、福州瑞丰临阳寺、南洋槟城极乐寺等。都在规模上有了新的面貌，清理了规章制度，使大海变得和平。他在天通寺居住时，提出了“十二不”的条件，并向公众宣誓：不贪名、不逐利、不徇私、不安逸、不放松、不畏强、不欺软怕硬、不邀功、不推卸责任、不偏袒、不倒退。可见大师真的有古道尔住在山里的高贵风范。所以他住在天通寺的时候，有人不小心着火了，天王殿等很多建筑都被烧毁了。别人以为很难修复，大师却很有信心，在寺里两位公头和十谭鑫的配合下，很快就修复好了，而且比以前更加壮观。方丈大师的表现在国际佛教学者眼中也备受推崇。如1929年，大师初居福州雪峰寺时，适逢日本著名佛学家常盘大定博士出山，相互唱和后。常磐博士深以为然，在《楞严》描述了对大师的印象，说“元英和尚带领七八个和尚，带着所有的和尚受苦，都是少年。我认为今年会有杰出的人物。和尚很有骨气。乍一看，他们有一种英雄的风格。秦满才管众。”可见他对师傅的佩服。
1953年，大师逝世，享年76岁。一代高僧离开了我们，让我们倾听他的脚步。他的精神财富必将成为我们探索佛教真谛的一块指路明灯。
在元婴大师逝世30周年之际，中国佛教协会会长赵朴初曾这样评价元婴大师说，“.领导一群人。做大佛事，维护和平。锡飞……”
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