褚遂良楷书《雁塔圣教序》技法精讲60课(褚遂良楷书《雁塔圣教序

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《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。唐永徽四年（653）刻。原石有两块一块是《序》，文字为唐太宗御撰；另一块是《大唐皇帝述三藏圣教记》，是唐高宗为太子时撰，均褚遂良书。两石分别嵌于陕西长安慈恩寺大雁塔南墙左右。

此碑与《伊阙佛龛碑》相距20年，不论从结体、用笔，还从书风上来看，前后两碑大相径庭，就像出于两人之手。按常理，此碑是御制文字，有一个庄严的主题，褚遂良所书的书体该是像早期两碑“铭石之书”的样子。，褚遂良忠实于自己的书法理想，重视书法中的风韵性情，并付之于实践，把该是饺为端庄的“铭石之书，，写成了这个样子，结果却诞生了千古杰作，这实在是一种创举。

在此以前，所谓的书简之作和铭石之书分得是比较明确的。但褚遂良能打破此格局，以书简之作代铭石之书，行法入楷。婉逸灵秀，这是此碑的最大特点，并具有划时代的意义。从这一时期（包括前一年所书的《房玄龄碑》）看，对他影响最大的不是欧、虞，而是史陵和宫中所藏的王羲之真迹。褚遂良曾拜过以疏瘦见称的书法名家史陵。据记载，他的正书“笔法精妙，不减欧、虞”（《金石录》）。而疏瘦恰恰是裙遂良晚期书风的特征。贞观十二年后，褚遂良曾为唐太宗鉴定王羲之书法，编定了《右军书目》。这样，他比任何一位书法家更便于学到羲之的神髓，而羲之所传的大都是书简之作。最终他将这种强烈笔情墨趣、左右映带的书简之风，并按照自己的个性，淋漓尽致地表现在刻石上，再加上刻工之精，由此而给人一种全新的艺术风采，风靡当时的书坛。

从用笔上看，虽细如游丝，但清劲峻拨，如铁丝萦结，其力不可量，毫芒转折。曲尽其妙，又如春蚕吐丝，文章俱在，纵横牵制，八面生势，点画之间，充盈了一种刚正不渝的性格。但他的挺健非直来直往，呈曲线之美，尤其是横、竖、横折勾，故时时有温婉玉润，美丽多方的灵秀之气。结体宽绰雅逸，朗洁清丽。如琴韵妙响于空林，使人赏心悦目。

运笔的充分肯定和明朗化，是褚遂良书体对后人影响最深、最有启发性的地方。表现上看笔画瘦硬，但提按顿挫、转折的幅度很大，而一切均在符合毛笔笔性的前提下，使所有毫端变化的细节予以明朗化，尤其在转折方面，动作交代得十分清楚，既便于学习，又为笔势开拓予以广阔的前景。这是此碑又一大贡献。

一代教化主褚遂良

《书断》称“少则服膺虞监（虞世南），长则祖述右军（王羲之）。”

禇河南早期先师虞世南，后学史陵，书法古雅峻严，平画宽结，多具隶意，并出自章草法，或奇伟，或古质，其似出欧阳询而加以北齐结法者可证。

后伏膺王羲之的《告誓文》，遂悟入二王行法，以虚运实，化实入虚，形成既饶骨力又丰神韵，瘦润华逸之风韵。此期的代表作就有《雁塔圣教序》。

《雁塔圣教序》碑的特点清代的王澍评的最好，他说此碑“笔力瘦劲，如百岁枯藤，空明飞动，残渣尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云排空，仙人啸树，故自飘然不可攀仰”。又说“禇公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华，盘郁顿挫，运笔都在空中，突然一落，偶然及纸，而字外之力，笔间之意，不可穷其端倪”。

参考文献《中国书法史》

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