《庄生晓梦迷蝴蝶》，赏析庄生晓梦迷蝴蝶
“庄”是一个成语，意思是“不知是庄周幻梦成蝶，还是蝴蝶梦成庄周”。
《庄》的主人公是我国战国中期的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”的庄子(本名周)。他梦想的地方是他在庄周做漆工时的住所。
漆园是国家设立的专门种植漆树的园林。中国古代先秦时期，很多诸侯国都修建了皇家漆园。春秋时期又出现了私家漆园。管理漆树园种植和生产的官员被称为“漆园官”或“漆园吝啬鬼”。
宋代的漆园(现在的商丘)曾经是孟翳的漆园官员，位于其首都商丘以北25英里。
周在漆园做官时，经常在自己的住处打坐。
有一天，他打坐的时候睡着了，突然做了一个梦，梦见自己变成了《庄周梦蝶》的蝴蝶，也叫《周公梦蝶》或者《庄生晓梦》。
受梦的启发，庄周感触良多，在《庄子齐物论》中记录了自己的经历“庄周过去的梦是，是一个鲜活的，是自我隐喻，我不认识周。，如果我感觉到了，它会永远存在。不知周芷梦是不是和的梦中情人是不是周和？随着周虎的死亡，将有分。这叫物化。”
意思是庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，一只栩栩如生的蝴蝶，舒服地飞来飞去。在梦里，我不知道我原来是庄周。突然醒来，我慌了，意识到自己不是蝴蝶，而是庄周。于是他感慨不知道是庄周在梦里变成了蝴蝶，还是庄周在蝴蝶梦里？庄和蝴蝶肯定是有区别的。这大概就是物我的交合和变化吧！
通过这个梦，庄周体会到了事物的变化。
规律外在的东西会与自身结合，反映到自我的头脑中；时间中的一切事物，必然合而为一，这就是庄子所说的大道——的物化。
庄子《齐物论》告诉我们一个能见异而守一的人，就是开悟了。“物化”来自于人的认知。
《庄子》说“道成了，物是人非。”
的确，路在跑，万物生长。宇宙之初，万物刚形成的时候都没有名字。
在人类认知世界的过程中，它们被赋予了各种各样的名称，所以“物是人非”。
人如果能放下成见，就能对彼此漠不关心！
庄子用抽象思辨的本体论来探索宇宙万物的基础和原理。在这里，他把单纯的梦哲学化了，把哲学变成了文学，体现了他极高的思维能力和文学造诣。这也是他的文章可以被称为“文学的哲学，哲学的文学”的原因之一。
《蝴蝶》一文也体现了庄子文章的特点，如文字的无边无际、意象的大胆、想象的奇特丰富、感情的润泽旷达。诚如鲁迅先生所言，“其文无边，雍容华贵，周后期诸子之作，不可为先。”
笔者认为，《梦蝶在庄周》也是庄子处世之道的体现，三三五四洒脱、飘逸，“淡泊屈辱，看庭前花开花落；不打算停留，就随天空外的云朵流浪。”
后天我很欣赏《庄周梦蝶》的故事。以此为契机，我创作了很多文字，写梦，写蝴蝶，写蝴蝶。
虚幻，蒙着面纱写作.还有庄、庄周变蝴蝶、庄胜、庄周变蝴蝶.有
蝴蝶，一周的蝴蝶，蝴蝶，蝴蝶进枕头.还有梦幻若虫蝴蝶、漆园蝴蝶、南华蝴蝶、庄胜蝴蝶.梦蝶，庄梦，变成蝴蝶，枕蝶.
有蚊蚋梦，生动的梦，蝴蝶蚊蚋，生动的蚊蚋.它们有很多种。
历代学者对《庄》都表现出极大的偏爱，引语更是数不胜数！
王实甫在《西厢记》中说“惊觉竹影瑟瑟，龙蛇同行，梦蝴蝶”；黄庭坚在《次韵石七二七首》第六说“看着庄周凋零，变成了胡蝶凋零”；白居易在《疑梦二首》-2中说“鹿与难分，蝶与庄难分。”《诗《春夕》中，崔途说“胡蝶梦家千里，紫桂芝上月初三夜”；文听云《华清宫和杜舍人》说“杜甫魂恨蜀，梦悲”；《诗《寒夜观雪》中，范成大说“可怜蝴蝶梦，似书”；《诗《金陵晚眺》中，崔途说“千古失蝶梦，风雨为渔舟”；刘《江楼望乡寄内》诗也说“梦魂只随蝶，烟浪不学鸳鸯”；陆游诗《遣兴》说“听了莺儿的歌唱，春日想去，惊见蝶儿醉醒”；马致远《夜行船秋思》的歌里说“百岁如梦蝶，回首往事令人唏嘘”；辛弃疾《兰陵王己末八月二十日夜》词说“思世间，只并梦蝶”；谢宗科诗《睡燕》云“金屋长蝶，雕梁春怕莺啼”；陆游的一首诗《睡觉作》说“但不必富贵羡蜉蝣以解蝶舞”；李商隐《为白从事上陈李尚书启》说“漆园之蝶，闯入庄周之梦；竹林的虱子总是散在中间”；吴荣《杏花》诗说“愿做华南蝶，绕此条而行”；李群玉《昼寐》诗说“我在做蝴蝶，我却知道惠子鱼”；钱起《衡门春夜》诗说“寄语庄老爹，你天真”；刘禹锡《览董评事思归之什因以诗赠》说“枕醉眠成蝶，抱琴盼回洪”；陆游《连夕熟睡戏书》在诗中说“第三夜一只蝴蝶落在枕头上，一只乌龟拍打八尺床。昏君不笑，穷胜醉为故乡”；苏轼在《次韵答元素》中说“所有的苍蝇都不是梦，直到你知道它，你才不会失败”；易《漫兴》第三首说“雍叔秋声寒，蝶去庄生梦”；钱文推荐《蝶赋》说“车惊梦生疑”.
李商隐《锦瑟》中的梦蝶太美，全诗临摹“不知我的锦瑟为何有五十弦，每一弦如花的音程都是青春的音程。圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。人鱼在月绿的大海上流下珍珠般的眼泪，蓝色的田野向太阳呼吸着它们的翡翠。一个应该永远持续的时刻？在我知道之前已经来了又走了。”
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