家春秋讲了什么(家春秋读书报告)

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　　我很喜欢巴金。我看过他的《激流三部曲》。他写《家春秋》的时候还不到30岁，这让我很佩服她。最近刚看完这部作品，心理忽上忽下。书中的许多故事情节给我留下了深刻印象：

　　语言描述出奇的简单。在日常对话中，巴金作品中人物的语言相当有规律，与人物的身份和性格很合拍。但冲突中的语言描写却让人有身临其境的感觉：绝影与淑华之间充满仇恨的对话，绝民与可安之间的相互责骂，让读者对正面人物的命运感到担忧，对负面人物的语言感到愤怒，把他们写得活灵活现。但我觉得对觉民的心理活动和语言的描写，特别是在平常的叙述中，有些理想化，缺乏生活的积淀，或笑或笑，与生活略有脱节。与觉慧相比，差别不大。看完《秋》，觉民几乎会被遗忘，觉民也会迷茫。语言的描写不够鲜明。

　　这支钢笔是干净的。看《家》。虽然只看了几页，但一种简洁明快大气的笔法已经跃然纸上。对风景的描写，对月光的注解，让我耳目一新。没有父母短篇的叙事，有一种大家庭的眼神，更精致。当然，老舍的“俗”也不差。

　　中心人物的描述打动了我的眼睛。你可以不喜欢觉新，但你不能忽视觉新。巴金对觉新的投入，无论是他处理事务的方式，还是他的爱情生活，总是萦绕在读者的眼前，有时会让读者感到胸闷。对一个他不喜欢的人如此关心，是一种折磨。巴金笔下的觉新自然成为文学人物中的经典形象。后来，孙道林的表演相当成功。我有一个天真的想法。陈灿明道演奏过吗？王呢？

　　景物描写。一件事只要被提到一千次，人们一定会记住它。高的大花园，天天如此，月月如此，年年如此，乐此不疲。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写不脱离这个让他伤感的地方。好像我们现在是在“回忆童年”，不同的人写的不一样，巴金年轻的眼睛，哪里有那么多光彩。印象比较深的是他对月光的描写，记得老舍的` 《月牙》，不断指向月光，每次都不一样。

　　读《家春秋》，感觉2-高府是传统官家。《家》 《春》描写了大时代背景下的新青年与传统礼教的对抗。有时候感觉像一面镜子。当你拿起来看的时候，似乎和现实生活没有太大区别。代际之间的对抗一直存在，观念的碰撞和传承并没有想象中那么理想。80后、90后、60后、70后的人生观、职业观都发生了很大的变化。似乎每一次交锋都会有觉新、觉民、觉慧的影子。

　　觉新代表新的思想和旧的行动。他认同并对新思想感兴趣，但他被老一辈的观念所驱使，仍然用符合老一辈的行为去做事情。也许他就像一把伞，撑起那些判断相反的人，让他不会在那些新思想成熟之前死去。像觉新这样的人，往往极度陷于新旧更替之中，他们也是最大的受害者；旧派用他来挡，新派指责他拖泥带水，经常有我不去就下地狱的屈辱精神。对比现在的职场，似乎也有80后中产阶级的典型特征，似乎也是这样的角色。为了90后的自由与任性，为了70后的严谨与职业操守；80后似乎也成了这样的角色。也许有一天会像《秋》一样土崩瓦解。摆脱职场的束缚，而是追求自己喜欢的职业。

　　觉民代表了一个旧势力下的斗士，生活在大环境下，却依然我行我素，为了新思想坚持对抗。和他一样，无所畏惧，不怕老一辈的所谓家法，有自己的行动。他虽然生长在高公馆，却是一个有新思想的新青年。对家庭，对爱情，对梦想都有自己的追求。也许就像90后的职业生涯中，注重价值而不是恋人的话语等等。显得更加洒脱。他们不再受行政、加班等各种条件和行为的束缚，不在乎职场上的微妙关系。也许当你专注于技能和工作的时候，就不需要太在意别人的反馈了。就因为这样，技能好像长得更快。当很多人还在谈论职场竞争的时候，专注于提升能力的他们已经做出了自己新的选择和新的追求。

　　觉慧代表了完全反抗旧势力的一代人。这些人已经完全走出了老一辈的圈子，他们在自己的世界里独立成长。就好像你再也不用考虑人为的意外，也不用被束缚在上一代人拥有的资源基础上。新的追求，新的形式，新的志向，新的想法，一切都是新的。用青春的激情浇灌，成为新一代。比如现代(什么意思？“中岛史”这个词来自日本动作片《教育去爱》。“nakadashi”是一个表示溢出的动词，指的是不戴避孕套在里面拍摄的行为。从词义上来说，“中出”倾向于男方对女方的强迫或对抗，有一定的胁迫之意。)人是创新的，繁荣的。当老一辈还在考虑威望和判断力的时候，新人已经小步杀过来了。

　　小说就像一面镜子，让你胆战心惊，仿佛已经释放了自己的命运。似乎我自己也能感受到觉新的压力，也能想象自己是否陷在这种纠结中。日复一日，也许像这样的好人永远不会有复仇之心，可以安于一切不公平的待遇。忽然，我发现觉新很难过。虽然他不能像觉慧那样选择离开，但他可以选择放弃所谓大家庭的责任，保留自己的一室前程。

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