《马说》原文和翻译(马说原文翻译百度汉语)

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韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南焦作孟州市)人，汉族。生于河北昌黎，人称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称高丽吏部。谥号“文”，又名韩文公。他与柳宗元一起，是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，将散文进行碎片化，拓展文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“八代文学作品之衰”，明朝提拔他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“刘汉”。被誉为“大文豪”、“文学百代”，作品收藏于《昌黎老师集》年。韩愈是中国“道”观念的创始人，是尊儒反佛的里程碑式人物。

马硕

韩愈

原文

有史伯乐，再有千里马。千里马常见，伯乐不常见。所以名马虽然被奴隶羞辱，却死在沟里，不叫千里。

马行千里，吃一顿饭，烧一块石头。吃马的不知道能吃千里。是马，虽有千里之能，食不果腹，力不从心，所以很美，用恒马也得不到，所以怎么样？(吃马者喂马者)

你不能把你的食物做到最好，你不能把你的食物做到最好，你不能用唱歌来表达你的意思。当你遵循你的政策时，你说“世界上没有马！”喔呼！真的没有马邪吗？我真的不认识马！

翻译

先有伯乐，后有千里马。千里马常有，伯乐无。所以即使有价值的马，也只是在仆人手里受辱，和普通的马一起死在槽里，不被称为千里马。

一日千里的马，有时饭后能吃下一石粮食。喂马的人不知道，他们可以每天跋涉千里，像普通的马一样喂马。这样的马，虽能日行千里，却食不果腹，力不从心，其才能和德行无法在外施展。如果你连一匹普通的马都做不到，又怎么能要求它行万里路呢？

如果你不按照正确的方法去鞭策千里马，你不能通过喂养它来赋予它所有的才能，但你不能通过听它的嘶叫来理解它的意思。拿起鞭子，对着它说“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？也许我真的不知道千里马！

注意事项

乐孙杨。春秋时期人善Xiang(现在指能发现人才的人)。

千里马原指奔驰的马，一日可行千里。现在常被用来比喻人才；尤其是有才华的人。

然后桌子转动了。。

所以有名马所以即使有价值的马。所以所以。虽然就算。名称贵。

只有在奴隶手里受辱你只能在新郎手里受辱(或被埋葬)。只(zh):就。奴隶古代也指仆人。这里指的是喂马的人。

屈辱这里指的是被羞辱，埋没了自己的才能。

骈(pin)死在槽(co)和():死在马厩里(和普通马一起)。骈，两匹马并排骑。骈蝶并排而死。于在。食槽牲畜的喂食器，延伸到马厩。

不叫一日千里不要以日行千里而出名。意思是一马千里可以埋没。用途使用。说有名。

千里马是属性后的标志。

吃吃一顿饭。吃吧吃吧。

或者有时候。

“全”在这里用作动词，意思是“吃光”。

小米(s):这是指小米，也泛指谷物。

石(dang)，容量单位，十斗为一石，一石约一百二十斤。三十斤为一钧，四斤为一石。

食马人喂，喂，喂。

它指的是千里马，代词。

是这样，指示代词。

虽然虽然(和上一个不一样，这里的意思是虽然)

能力能力。

足够了。

天赋天赋。

美美好的品质。

见(xin):外显。见童《现在》，表演；出现。

而且还是，还是。

欲望

其道循正道(赶千里马)。在根据。陶正确的方法。

食物食物，饲料，饲料。

充分利用它充分利用它的才能。这里的意思是喂马，让它一日千里的能力得到充分发挥。素材通“才”，才。做(2):尽力而为。

明马嘶。

大概意思知其意。

持拿。

政策鞭子。

亲面子。

呜呼表示惊艳，相当于“叹息”。

其(1):不要，表修辞语气。

Its (2):大概，表示投机情绪。

恶表示“也”，表示疑问的语气词，意为“你”

知道知道，知道，知道。

主题

全文把伯乐比作知人善任的圣人，把千里马比作未被发现的真正的人才，阐述了封建社会人才被埋没的原因，抨击了统治者不知人才、摧残人才的社会现象。希望作者和统治者能够识别人才，重用他们，让他们充分发挥自己的才能。

思想感情(中心主题)表达了作者的才华未得满足、志向难得回报的感受，以及对统治者埋没和摧残人才的愤怒和指责。

理论综述

055-79000具有支持对象和深层结构意义的写作。先从正面提出论点“世上有伯乐，便有千里马。”说明伯乐对千里马的命运起着决定性的作用，从千里马与伯乐的依赖关系来看，说明千里马被埋没是必然的。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。

创作背景

755-79000写于贞元十一年至十六年之间。当时韩愈初入仕途，很是失意。我曾三次给总理写信求助，结果“待命”40多天，“雄心壮志过不去”。“到门口就够了，不知道怎么戒。”尽管如此，他还是宣称自己“忧国忧民”，不会躲在山里。

风格介绍

“说”是古代用来叙述、讨论或解释事物的一种文体。你可以发表意见或做笔记。是议论文，多是陈述作者对某一问题的看法，有点像现代散文的风格。学习的时候要注意体验。

“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；文笔灵活，大体类似现代杂文。通常我们用“以小见大”的方法，通过讲寓言、描述事物等来解释事物。这就是我们所说的“支持事物的隐含意义”。

赞赏

055-79000是一篇推理短文，像寓言但不是寓言。它用比喻来推理，但不把自己所持的论点放在前面，也不把个人观点强加给读者。通过形象思维，可以描述千里马的经历，提出事实，省去了传道授业解惑的笔墨。作者运用了古汉语中的虚词(状语、感叹词、连词)，体现了唱叹的情趣和意境。乐的典故被韩愈多次引用(见韩愈《马说》和《马说》)，可见韩愈命运的跌宕起伏。

“先有伯乐，后有千里马”是正面问题，“千里马常见，伯乐不常见”是负面问题。说明千里马和伯乐的信任关系是如此的密切。在韩愈看来，世界缺的不是人才，而是发现人才的人。所以，讲座中透露出来的是作者对人才的缺乏，对统治者埋没或摧残人才的愤怒和指责。

“世上有伯乐，而后有千里马。”开头一个怪峰升起，但发的地方不发，指出全文主旨。这句话还包含了一个反问句，就是“没有伯乐，就没有千里马”，可见千里马的命运与伯乐之间的依赖关系。换句话说，除了伯乐，没有人能认出千里马。

“我被奴隶之手羞辱，死在低谷之间。”具体描述了千里马没有遇到伯乐的伤心经历。字里行间都是作者的遗憾。

“如果你没有足够的食物，你没有足够的力量，你会很漂亮。”“食马人不知能食千里。”这两句话揭示了千里马天赋被埋没的根本原因。“不知道”，这才是问题的关键。一天能跑几千里的马，有时候一顿就吃光一石小米。都说天赋，能力，胃口特别。喂马的人不知道他们一天能跑几千里，一般都喂。怎么能要求他们一天走几千里呢？

“而你想和常诚在一起，是得不到的。你能求他一千里吗？”平时喂食量，往往马饱而千里马远未饱；，没吃饱的还不如吃饱的，一个人的能力自然发挥不出来。这说明，没有适当的喂养，千里马是无法展现自己的能力的。这句话描述的是千里马因为饥饿而无法施展才华的痛苦。

在这一点上，作者还是觉得不够，然后继续用“言而不知其意”这句话，从“人”的方面做了进一步的描述。使文章生动深刻，也表现出作者的愤怒。作者没有马上谴责这个不懂马的“人”。而是告诉他不懂装懂马，还说“天下没有马”。说明这样的“人”主观动机是好的。不是他不想选拔人才，也不是他无心寻求和使用人才，而是人才太少。明明是“人”主观上有问题，却把这种情况的形成推到了客观条件的不尽人意和不尽人意上。眼前是千里马，吃马人却哀叹“天下无马”，以为只是一匹连正规马都不如的马。这是作者的讽刺。文章讲到这里，作者马上点出主题，嗖！真的没有马邪(y)吗？我真的不认识马！End，“无马”与“无马”的矛盾形成高潮。这是韩愈凝缩手法的结果。

赞赏

韩愈是唐代伟大的散文作家，也是对宋代作家影响很大的诗人。人们对他的“散文诗”(用散文写诗)谈得很多，却很少注意到他更突出的特点“用散文写诗”。

所谓“以诗为文”，是指写出具有诗意、神韵等特征的散文，也就是说诗化的散文(但这并不是指散文诗这种从西方引进的新文体)。我们说散文是诗意的，或者说散文是诗意的，并不局限于写自然风光、抒情小品、人物典型刻画、事件艺术描写。而是可以利用诗歌的情调和韵味，去写推理散文或者评论散文。韩愈散文的特色之一就在于此。

据说伯乐姓，是春秋时期秦国人。他会给马算命，擅长识别千里马。它最初是在公元《马说》年间，一个叫韩明的人给春沈骏黄歇讲的一个故事中的一个人物。这个故事可能是古代的传说，也可能是汉明通过艺术虚构出来的寓言。伯乐的典故被韩愈多次引用(见其作品《为人求荐书》、《送温处士赴河阳序》)。可见，由于韩愈自身命运的跌宕起伏，他对伯乐识别千里马的故事很有感情。但平心而论，他的《战国策楚策》是最好的一本，读者喜爱它是因为它太像一首诗了。

诗歌的主要特征之一是诉诸形象思维，其创作手法往往以隐喻为基础。，一首好诗总是比散文更含蓄曲折，回味无穷。从常识的角度来看，一篇推理散文基本上总是建立在逻辑思维的基础上。韩愈的《为人求荐书》绝对是一篇推理散文，但像寓言却不是寓言。举一反三，不把自己持有的论点放在前面，不把个人观点强加给读者。整篇文章几乎都是通过形象思维来描述千里马的经历，只呈现活生生的事实却省略了说教的笔墨，可以说是诗的写法。更重要的是，作者巧妙地运用了古汉语中不可或缺的虚词(助词、感叹词、连词)，体现了抒情诗的韵味和意境。虽然我们把它当散文来读，细细评价，但它就像一首被充分发挥的抒情诗。这种“以诗为文”的能力，始于西汉时期的司马迁(从来没有人承认司马迁是诗人)，到了韩愈、柳宗元，又进一步发展。到了宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)，达到了一个新的高度。这是我们研究中国文学史和古典散文时应该注意的新课题。

文章第一句话就是大前提“有伯乐才有千里马。”但这个命题本身是不合逻辑的。因为存在决定意识，伯乐善待马匹的知识和经验，必须从社会(或自然界)的大量千里马中获取，然后逐步。所以过去有人认为韩愈的言论是本末倒置，唯心主义。我们不否认，就唯物主义原理而言，他的说法是错误的。但把它作为诗歌的语言，是发人深省的警句，是饱含情感的名言。因为世界上具备伯乐知识和技能的人实在是太少了。于是作者马上从下面正面点出主旨，没有余地倾诉千里马的无限委屈。因为伯乐不一般，很多千里马不仅找不到一个平均水平的牧民，反而被“奴颜婢膝”，遭受愚昧人的酸洗。更让人愤慨的是，这些宝马居然成对死在低谷之间。他们所遭受的不幸和痛苦的结局，无以言表。，结果更不尽如人意。没有人把这些有价值的神称为千里马，他们的死自然没有意义。“不称其为千里”这句话的意思是没有人同情他们，更不用说对他们的死表示遗憾、惋惜和惋惜了。文章表面看，作者已经说得相当透彻了；其实不知道有多少辛酸和痛苦没有完全流露出来，看似奔放，内涵却很丰富，其实是含蓄的(据说他那优美的文笔可能读者接受不了，但作者并没有把话都说出来)。这真的是填词的方式。

作者着重刻画了“食马人”与千里马的矛盾，并对二者进行了比较，既刻画了千里马的苦闷，也刻画了那些不知其真才实学的人的无知和跋扈。当没有人为千里马创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或者虽然想展示自己的长处，却无处施展，甚至到了不行的地步。这样看来，它甚至比不上一匹普通的马。它是如何实现其日行千里的非凡功能的？所以它的待遇自然不如“正规马”，它的屈辱和死亡不会引起人们的注意也就不足为奇了。不仅像这种连“正规马”都比不上的千里马，会因为不能尽到职责而受到极端的责难和惩罚，还经常无辜挨打(“不用其道”，使其不合理)。，他们的待遇更差(“他们不能充分利用他们的食物”)。表面上看，“吃马人”不是伯乐，不懂马语；但在我骨子里，有那种向那些无知霸道的统治者呼吁也没用的意思。

至此，作者似乎还觉得不够解渴，于是继续以“言不尽意”的含义对“人”做了进一步的描述。这不仅使文章更加生动深刻，也表明作者的感情更加激愤。作者没有立即谴责这个对马一无所知、有眼无珠的“人”，而是让他假装对这匹千里马一无所知，发出一声怜悯的叹息“天下没有马！”说明这样的“人”在主观动机上还是认为自己是好的。不是他不想选拔人才，也不是他无心寻求和使用人才，而是人才太少，无处可寻。“世界上没有真正的人才！”明明是“人”主观上有问题，却把这种情况的形成推到了客观条件的不尽人意和不尽人意上。目前是被羞辱得体无完肤的千里马，却哀叹“天下无马”，以为只是一个连“正规马”都不如的狂妄之人。这不仅是一个精彩的讽刺，也是一个极其严厉严厉的理论。至此，文章水到渠成。这时候作者才出面点题，以下面三句话结束“唉！”，并把“无马”与“无马”(“无马”是天生的自然缺陷，而“无马”是后天的人为犯罪)的矛盾尖锐地摆出来，形成高潮，极度压抑和沮丧。

典故传说中天上管理马匹的仙女叫伯乐。在世界上，人们把善于辨别马的优劣的人称为伯乐。

第一个被称为伯乐的人，本名孙杨，来自春秋时期。由于他对马的出色研究，人们忘记了他的原名，干脆称他为伯乐，一直延续至今。

有一次，伯乐受楚王委托，买了一匹日行千里的马。乐向楚王解释说，千里马很少见，不容易找到。他需要走遍全国。请不要担心，楚王。他会尽力把事情做好。

伯乐去过几个国家，甚至连以名马闻名的赵岩地区也仔细寻找过。努力了半天，也没找到一匹好马。有一天，伯乐从齐国回来，在路上看到一匹马拉着一辆盐车，在一个陡坡上艰难地前行。这匹马累得气喘吁吁，每走一步都很艰难。乐一直和马很亲近，所以他会情不自禁地走到马身边。看到马伯乐走近，他突然抬起头，睁大眼睛，大声尖叫，好像要和伯乐说话。乐立刻从他的声音判断出这是一匹稀有的马。乐对赶车人说“这匹马驰骋沙场。没有哪匹马能比得上它，但用来拉车的话就不如普通的马了。你最好卖给我。”

司机觉得伯乐是个大傻子。他觉得这匹马一般，拉大车累，吃得多，瘦得皮包骨。他毫不犹豫地同意了。乐牵着千里马，直奔楚地。乐牵着马来到楚国的王宫，拍拍马的脖子说“我给你找了一个好主人。”千里马象明白了伯乐的意思，抬起前蹄拨弄地面，脖子长长的，声音洪亮，如洪钟、岩盘，直抵云霄。楚王听到马嘶声，走出宫殿。乐指着马说“陛下，我给你带来了一匹千里马。请仔细观看。”楚王看到伯乐牵的马那么瘦，以为伯乐骗了他，有点不高兴。他说“我相信你会看马，所以我让你买。你买的是什么马？这匹马很难行走。它能上战场吗？”

伯乐说“真的是千里马，不过拉了一段时间，没有精心喂养，所以看起来很瘦。只要精心喂养，半个月之内一定能恢复体力。”

楚王听了有点怀疑，就命令马夫尽力喂马。果然，这匹马变得又壮又帅。楚王骑着马，抽着鞭子，却觉得风在耳边，呼吸困难，已经跑了百里之外。后来，千里马为楚王驰骋沙场，立下了汗马功劳。楚王对伯乐比较尊重。

乐是古代著名的说马专家。当他老了，他的儿子想继承这项特殊技能，以免失去它。于是他把伯乐的《送温处士赴河阳序》背下来。055-79000把千里马的外貌描述为“额鼓目突，蹄如酒药饼。”根据这篇文章，他拿着经文出去“配马”。

乐的儿子将他看到的东西的形状与《马说》上描绘的图形进行了比较，发现了一只大蟾蜍。他兴奋地跑回家向父亲报告说“他终于找到了一匹好马。他的额头和眼睛和书上的很像，只是蹄子的形状和书上的不一样。”

伯乐听了，只好又笑又哭的对着唯一一个善良却不聪明的儿子。“你确实找到了一匹好马，它太喜欢跳了，你控制不了它！”

没错。有伯乐才有千里马。千里马遇不到伯乐，终将被埋没。

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