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理解人生的第二十三个故事

(第二十三个故事)北宋有一位著名的佛教高僧，出生在四川绵阳。得法后居五祖山(湖北黄梅)讲法，故史称“五祖法演”。他三十五岁出生后，只在成都大慈寺学习佛法觉悟。当他学习“菩萨洞见道”(即修习菩萨道，达到四善根的层次)时，他就能够体悟到，一切差异都是假的、实的，没有自性，因差异而产生的烦恼、知识障碍都被打破，使他所能取的都是空的。这是世界上最好的规律，也称“天下第一”)，智慧与理智，境遇与神性，不考虑什么可以证明(即一切可以空)。他找到了一份资料3354，这是一份珍贵的历史见证唐贞观至十年(631-636)五年间，玄奘那烂陀寺是当时印度最高的佛教机构，也是世界声誉最高的佛教大学。一天，一位婆罗门学者来到那烂陀寺参加辩论。他向那烂陀寺的僧人提出了一个问题“既然我们已经到了‘凡可证’的境界，你又能用什么来证明呢？”当时婆罗门对辩论的要求很高，就是辩论输了就要掉脑袋。结果那烂陀寺的和尚没有出来回答婆罗门提出的这个问题。或者他们答不上来，或者他们害怕答错了会白白送掉脑袋。一阵沉默之后，婆罗门以为自己赢了，得意洋洋地提出，既然回答不了我的问题，那烂陀寺就不允许鸣钟，僧侣们要改穿袈裟以示战败。对于当时印度最大的寺庙、佛教最高学府那烂陀寺来说，不回答这个问题就等于佛教输给了婆罗门，让整个佛教“没面子”。在这样困难的情况下，来自中国的留学生玄奘法师挺身而出。他淡定地答了八个字，让傲慢的婆罗门认输了。玄奘法师说“人若饮水，冷暖自知。”(《心灵锁钥——佛教心理世界》，冯学成著，四川人民出版社，第47页)玄奘法师的妙语化解了纳兰朵寺一场艰难辩论引发的争议，揭示了一个佛教智慧的真理。即真理取决于自证和自证，而自证的真理往往是自知的，却难以解释。据说，法师研究了这些资料后，进一步自问“，冷暖自知，但这‘自知’是什么？”研究佛法知识的护法者，只不过是再一次探索禅宗，他所理解的“自知”和“自知”的真正含义“四两千斤”是玄奘大师轻描淡写的说法，却清楚地解释了唯识学中的“自性”和“自性”。冯学成老师说得好“人类应该对外穷尽宇宙的奥秘，对内穷尽生命和精神的奥秘。没有理性的执着，人就白活了。”佛教徒对自证自悟智慧的重视，来源于他们对人类内部宇宙奥秘的执着探索和无与伦比的求证毅力。我想这可能才是释迦牟尼当初决心出家的真正内因。

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