夏莲居的老师是谁(夏莲居的孙子)

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人物简介净宗社创始人是“夏莲居居士”，当代佛教居士。夏老居士，原名夏继全，山东郓城人。1884年4月20日出生于新疆于阗，长期居住在山东。第二丑年，被山东军阀张宗昌陷害，欲宣扬赤化之罪。回国读经后将收集《无量寿经》，隐居三年后深入《净土经》。晚年迁居北京，投身大乘佛教，以净土为教。他经常被邀请到北京的广济寺、广化寺和居士林宣讲净土法。1939年在北京广济寺成立净土宗，在全国各地推广净土宗法，使净土宗法流行至今。一九六五年十二月十四日在北京逝世，享年八十二岁。

清末，夏老居士历任直隶、静海知府、江苏知府、山东团练副部长等职。辛亥革命时期，他被选为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。民国初年，历任山东省巡抚公署最高顾问、秘书长、幕僚，后任武官。1916年被聘为总统府秘书，1918年当选国会议员，任齐鲁进士书画馆监事，组织山东佛教居士林，1920年任山东运盐公使，1921年辞职筹建曲部大学，任东麓学校校长。他致力于社会服务，致力于文化、教育和宗教。他经常被邀请到中国各地讲学，重点是推广净土法。受者无数，人间桃李满天下。在他的学生中，最有成就的可能是“黄念祖的老佛教徒”。佛教学者黄居石受夏莲居佛教徒禅修后回归净土的影响，在净土宗的基础上推广了净土宗法。黄居石作品丰富，堪称佛学大师。

作为当代社会活动家，夏莲居是一位著名的佛教学者，他对佛教的推广较为积极。他收藏了汉、吴、魏、唐、宋的《无量寿经》译本，安庆地藏寺的《慧明老法师》被认为是古今第一部善本。近代著名的高僧“勤法师”、“智法师”、“元禅师”也高度赞扬了夏居士学佛的勇敢。近代著名佛学家梅光溪将夏莲居描述为当今佛教的一大成就。白教大弟子贡嘎呼图克图上师说，连贡配得上密宗大金刚阿G李。宗门老前辈徐云大师称赞道，“我不是说北方能悟出这么大的学问”。中国佛教界流传着“南梅北夏”的佳话。

夏老居士在佛学上成就斐然，佛学博大精深。，他的诗也有很深的用意，尤其是净土诗。据黄念祖老居士说“上古净土诗，应由永明、中峰、处士大师传唱，其后有莲池、欧亿、盛岸、吴楚等老师。此后逐渐成为一套常用的，也差不多了。我所有的老师和老师的作品都是又苦又苦，直书里没有一样是类似的。”细读《莲宫大师余婧》一书，让人回味无穷，从中可以更好地理解夏老的佛学思想。

早年从政，夏莲居居士出身于官宦之家，学儒处于弱势地位，理所地要济世。虽然从小在漂亮的房子里长大，天性冷漠，沉迷学习只是因为从来不玩游戏，习惯了抽烟喝酒。生于清代科举，历任直隶周知副部长、静海知府、江苏知府、山东团练等职。1911年辛亥革命被选为山道各界联合会主席

民国一、二年，夏莲居正研究宋明儒学典籍。夏莲居对佛教的研究与他母亲的教导密切相关。据黄念祖的俗人说，夏莲居对佛教的信仰与他最好的朋友梅光熙的劝说有关。另《渠园老师诗集序》残稿云“菜吃三十年，恰似枯僧。”作家王奕夜是夏莲居的弟子，他因抗日战争而被杀害。这篇文章写于抗日战争之前，夏莲居学佛后不久就成了素食者。

后由山东代北路调至河南，任豫西观察使，汝阳道尹。1916年辞职，被聘为总统府秘书。1918年当选国会议员，齐鲁进士书画馆监事，山东佛教居士林理事。1919年11月，任山东运盐使，曲英光任山东巡抚。上任后彻底根除了多年的盐弊，受到深圳百姓的称赞。

1921年前后，他和佛友梅光熙(时任山东省高检院检察长)、龚伯衡(时任山东省财政厅厅长)等居士在安庆地藏寺被老法师慧明皈依并戒掉。慧明大师只教人念佛，敲门，无语。夏莲居《答任城靳艮斋居士》有一首诗是这么说的“老慧明，传戒者，教我念佛难，我不饮一棒，无言以对。奇怪的是，这个翁太世故了。沉默是三件大事。丢了脸还敢抱怨？那日云不知痛，只因习气遍全身。”055-79000云“又过了八九年，我抽了烟，戒了香，净是因为我虽然种了，却没干一粒。”尽管夏莲居还未能深刻理解净土法的优越性，但现在是他关注净土法并探索其奥秘的时候了。

1922年6月，夏莲居辞去山东盐运使一职。此后，他对世人漠不关心，拒绝各种政治邀请。致力于学术和教育领域，并发誓要通过学术来矫正时间和人格化事物。作为齐鲁著名的哲学家，他开创了私立东鲁中学，并担任校长。他以“发展东方文化”为宗旨，亲自授课，在古代怀疑论盛行的潮流中脱颖而出，引起了学术界的关注。许多英俊的学者来学习。比如后来成为国学大师的老师瞿万里，1925年因为仰慕学校，从省立七中调到高级中学。当时教的老师都是临时大师，比如教诗词的吕金山(洪生)，教经典的李云林(张继)，教《题龚伯衡居士遗像》的丁佛言，教《说文》的校长夏莲居。

夏莲居的学术研究始于词章，转于经学，继之以先秦诸子和宋明理学。虽然从政多年，但他从未忘记学习。博古学习到今天，已经成为一个学术大师，以佛、儒为唯一宗旨，以道、艺为一元标准。自嘲后有一句诗“文章写于两汉三唐，原因是去鲁王，教宗亲忙不过来，连自己也耽误了时间。”(《明儒学案》)“当你忘记过去发生的事情时，你为自己的鼻子感到羞耻。”“当你去海边的时候，你可以做你的休闲工作，找树枝和树叶。”(《幻余吟》)其作品广而新，诗歌用韵独特，风格独特，在文坛广受推崇。

军阀混战，国家举步维艰。夏莲居总是抱着在学术上帮助世界的雄心，但他很沮丧，但并不明确。他对时代的忧虑也常常见于诗歌中，如1924年冬写的诗《答人问话且自勘也》，诗中写道“湖光山色如漆，经不起风雨。”“空王不谈魔舞，眼里全是乃尔何！”在诗中，有一些句子，如“十年沉思是

此时中国战火纷飞，家乡成了市场，充斥着薄情、苦涩、空洞的言论。看完所有的沧桑，夏莲居的心变了。书法，书画，性理的字章，都不是终点，从此会被抛弃。《感怀四首》，第二云“狂心无烦，世不知先敬。死了一辈子，就谈不上了。”“二字渠园也是虚幻。园子非我也非我也，终究是虚幻，只可惜连邦不宜居。”此后，我改名“居廉”，因病蒙混过关，专攻清净业，决定西行。

在生病期间，他去北京拜访了寺的元禅师，这与他十分契合。石“诵佛胜禅”。据《无闷》记载，1929年元旦，他随居士曲英光皈依白普仁喇嘛，受四臂观音法门启蒙，传六字明法。根据梅功智《金刚上师法贤传略》《密宗大德中被首字母》，被首字母的是梅光熙居士。

1932年，夏莲居49岁。3月，朋友金根斋，门外汉(即金，曾任陆军总司令、国务总理等要职，是山东老乡，参加辛亥革命)，学《大经重印序》。看夏莲居的病，他的单纯，他的洁癖，他的无知。回帖还展示了四个故事，以自述证明，说真理观如三昧，已被本性束缚，一切法空，让公家回归观念，找到快捷的方法。

“七七”事变后，夏莲居方面曾多次敦促夏莲居加入伪政权，并先后提出出任山东巡抚、教育督导员等职务。都被拒绝了。1938年底，夏莲居、安钦呼图克图、内政部长王继堂、高明等。共同发起佛教许愿会，希望联合不同佛教宗派，祈求消除业障。振奋天地，消灭战争。其《起信论》云“一切苦果皆有苦因。业由心造，业由心转。”“要注意，众生的因缘是不可思议的，意愿是不可思议的。目前大祸临头，俗业所呼，恶运大愿消。”

1939年，在的倡导下，由明朝退下来的广济寺和居士金共同创立了净宗社，并定在佛诞的建宗纪念日。它的组织形式是四个平等的自发团体，没有实际的组织。在佛教普及精神、信仰生活、佛教生活的指导下，开展学习实践活动。学会确立的学习和研究标准是“知其理而深信不疑，愿行其专，则工作纯正，事业淘汰。”抱着念佛经的戒律，观察过去，学会不自欺。“这样，夏莲居希望发扬净土法，持信愿之名，入阿弥陀佛海。景宗社初建在北京北城扁担厂，夏莲居写诗《同愿会特刊》抒志“景宗社近城，松竹厅一路开，莫小寨近陋巷，乐邦自有好台。“社团成立之初，每年在广济寺、贤良寺、年华寺、吉乐寺、慈德小学、扁担厂等地设立数次佛七道场，并邀请大德讲学。

1939年秋冬，明朝老法师在广济寺去世。老法师两次复兴广济寺，好不容易建好，费了好大劲才保住大门。他还主张建立李生俱乐部。没有活着的难民，许多人在寂静之后哭泣和膜拜。我和夏莲居大师认识两年多了，一直在帮助夏莲居实现弘法益寿的心愿。今天，在失去丈夫和妻子后，夏莲居感到孤独。随着他的w

1946年，夏莲居发誓要收集1932年以来的《陋巷》英镑。十五年了，稿子改了十次。初冬，黄念祖的俗人为了给母亲祝梅太太六十大寿，祭奠母亲的一生，重印了几千册。梅光溪大叔，一个俗人，做了一篇很长的序言，准备陈惠姬的身世和整个故事。岳父和老教师萧龙友写了一篇后记。在夏莲居胜利之际，它被修订，最初版本的第37章被增加到第48章。此经印出后，决定加“教菩萨，为阿里；“常对应，无边行”这四句话被列在勘误表里，成为最终版本。

在梅光熙的《挽现明法师》(即《挽宗月法师》)中，列出或提到了夏莲居的各种作品。已印或待印的有17种《大经》、《大经重印序》、《重印无量寿经五种原译会集序》、《大经》、《阿弥陀经》(即《会译引证记》、《校经随笔》、《大经合赞》、《净修简课》、《净修捷要》、《大经五念仪》、《莲宗密钞》这是研究夏莲居作品的重要史料。

755-79000年再版后一个月，纯宗社、儒释道同心社、崇鉴素食社、万国道德社、正一社等。善意地发行了三千本此经，这是此经的第三次出版。黄念祖的门外汉写了一篇后记。还有黄女士，她已经痛苦了多年，但所有的药物都失败了。因为念这个经，她得了慢性病，她完全不一样了。她发誓以后要读诵这部经。小(即)和郭泽尔(至今，《欢喜念佛斋诗钞》博览会初印2000册，再版1000册，印3000册，共印6000册。，根据萧龙友《听佛轩自警录》，青岛湛山寺印刷办公室也出版了许多副本。

1946年，黄渠初级中学将从Xi安迁到北平，这样我就可以认识夏莲居了。每个周末我都会去黄府听夏莲居讲解《一翁幻语》，因为我知道法顿有八大宗教，其中有五个被圈了起来，博大精深，但我却欣喜若狂，羞愧难当。并沿袭之前的纯宗社七大佛教道场，满满的法喜。教白大德贡嘎呼图克在北京传播佛法。他见到夏莲居时，亲口对黄念祖的俗人说“金刚阿丽是这里的密宗至尊，只有他能听见。”何思源，山东老乡，1946年10月调任北平市市长，经常在至夏与夏莲居进行学术讨论。

在晚年，人们一直在研究夏莲居的一生。，他的作品丰富，用词精确恰当，不慷慨。他还擅长书画、文物考古，因收藏丰富，鉴定优秀，在文物界影响很大。如程公亮的《入道三字箴》字，他的钢琴收藏相当丰富。特别值得一提的是他从日本取道大连回国时购买的《猿语绿秦洛》。它很大，看起来奇怪而古老，类似五子棋的风格，黑漆，大蛇肚子上的断纹，音质优雅，无木声。赢得了查福熙老师的赞誉，称之为“奇琴”。755-79000年，1924年春在蓟门白鹤学习，是江雪楼的遗物，是著名的居士，也是岳梅的古代研究者等。

生活在佛教专论之外的夏莲，对博古的今人之学和对事物的鉴赏作了大量的工作，如《一梦漫言评叙》云“在文学艺术方面，《邵康节安乐集钞》除因避乱而失传者外，尚有十几种。”人民出版社曾计划出版其中10种(《白玉蟾诗禅道影录》)，但因文革开始而未能实现。

，夏莲居晚年还经常在报刊杂志上发表诗歌。如1961年9月28日出版的《二溪学粹》。陈毅副总理看后，在中南海紫光阁设宴，为访问日内瓦做准备，并以诗自娱。1962年7月14日，他在《渠园诗文集》发表了《大经》。郭沫若看后，当即表示

1962年，夏莲居80岁了。为显示爱国之心，终身衣膳所收藏的300余件历史珍贵文物分别捐赠给故宫博物院、山东博物院和郓城县。《大经》和《大经重印跋》已经出版。有关单位还在人民大会堂设宴答谢。，Xi仲勋、齐雁鸣、夏衍等国务院有关领导也出席了会议。亲朋好友都称赞他一生公道正派，但也有不少人嫌他严。弟子们庆祝他的八十大寿。黄念祖居士《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，请活在人间，做个男人的眼睛，长生不老。

1965年，夏莲居82岁时，他的许多弟子都受到了体育运动的打击。以夏莲居本人为例，他被军阀张宗昌抢劫，并鼓励他的关门弟子吃苦。他说，“看到我最关心的人所遭受的苦难，我很难过，但意识到没有这些我就无法成功，我也就释然了。”12月14日(农历11月22日)，感觉身体有点不适，在念佛声中于夜里安详离世。

参考文献[1]http://www.jingtu.org/xljzj.htm,在夏莲居收集的佛教著作

[2]http://www.shgedu.com/ZYZX/xiaoshuo/CJ/2009/01/14/20133.html寿光教育信息港

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