名什么实什么成语填反义词(名什么实什么填反义词)
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什么名存实亡，同名不同，名负责，名废，名买卖，名负责，名管制，名不同，名不实，名取，泥名假，名考证，名考，名教，名徒，名征。当“名”与“实”相对时，“名”指的是名义上的概念，“实”指的是实际的东西和更真实的存在。
根据成语的名、责、实，根据事物的名称，要求与实际相符。
控制名称、责任和实际控制引用；责任寻求。名副其实。追名逐利追随；责任要求。根据名字或名称找到实际内容，使之名副其实。
不同的同义词名称不同，但本质是一样的。没有名字只有空名，其实不是这样的。为一个名字负责，其实是指通过看名字来判断它的性能。
Mud的名字是假的，不实用。循名求证。根据名字或名称找到实际内容，使之名副其实。
循名求证。根据名字或名称找到实际内容，使之名副其实。跟着名考跟着跟着；责任要求。
求名副其实据其名。也要对名字负责。遵循教训的名称，诚实，诚实。根据名字或名称找到实际内容，使之名副其实。
名存实亡，但名存实亡。其实不是这样的。用“名义上”。要求名，对实负责，就是为了达到实而究其名，以言观其行，从而获得名副其实。也要“负责任、诚实”。
这是什么意思？务实比诚实更重要，但诚实没那么重要。中国文化关注现实，主张实践精神的体现。它拒绝虚荣，拒绝幻想，鄙视虚荣，追求充实而有活力的生活，创造了中国古代灿烂的文明。
实用主义作为一种传统美德，在当代生活中大放异彩。
今天，中国已经进入了一个新的时代，它仍然面临着许多内部和外部的压力。党的十八大以来，全国全面从严治党，大力整风，真抓实干。整个社会面貌焕然一新，伟大的祖国正自信、从容、坚定、善良地阔步前进。现在，我们强调务实精神，就是要革除不良作风，展现新的状态，争当先锋。我们必须在实践中做到“三提倡三反对”。扩充材料提倡实干，反对空谈。实事求是是将计划付诸实施的必然要求，也是将蓝图变为现实的必由之路。
群众喜欢脚踏实地、不张扬的“老黄牛”干部，讨厌夸夸其谈、华而不实的“八哥”干部。“四月是世界末日，山寺桃花开。”少年沈括读到这首诗时，眉头凝成一个结。“为什么这里的花都败了，山上的桃花才开始开？”为了解开这个谜团，沈括和几个朋友一起上山实地考察。四月，山上乍暖还寒，凉风习习，冻得人瑟瑟发抖。沈括欣喜若狂。原来山上的温度比山下低很多，花季也比山下来得晚。凭着这种求索精神和实证方法，沈括长大后写出了《梦溪笔谈》。
作为一名党员干部，我们应该有实事求是的精神。我们不要假，不要假，不要“空”。要吃透上级的精神，摸清下面的情况，找出问题的症结所在，提出具体措施，做到言出必行，行之有效。
在中国古典哲学中，名实指的是天地是什么，天地所产生的一切都是物。现实受限于事物的物质存在，没有超越事物的本体。
用事物的本质去填补事物的现实，而不表现出任何空缺，这有点。
一旦现实离开了它应该在的地方，它就脱离了计划
出其位，不在其位，在其位，是也。什么是对的，什么是错的；拿错的，怀疑对的。正确的就是真实的；真实的就是真实的，真实的就是真实的。
中国古典哲学中的名实观念如此重要，以至于先秦时期几乎家家户户都把它作为讨论的主要话题。现代中国人把这个概念忘得太彻底了，以至于在满怀希望地引入许多西方概念条文的时候，对后来的“现实”并不太了解。那些西化的观念在中国变了形，中国西化知识分子的儒家士大夫本质立刻暴露出来，用儒家泛伦理的逻辑归结为道德问题，随之而来的是灵魂的神秘蜕变。，历史上对中国人的素质有很多抱怨。
中国古典哲学中的名实本质是一种责任体系。如果不知道这一点，就无法理解为什么先秦时期的学者如此重视，不厌其烦地讨论这个话题。顾彬、张、郑恺在《公孙龙子名实论》《刑(形)名》注释中说“形与名(名与实)关系的讨论在先秦哲学中占有十分重要的地位。在形与名(名与实)关系的话题下，各家不仅讨论了物与物的名称的对应关系，还进一步讨论了人与人的名分、地位、社会等级的关系。，形名(名实)之名不仅指事物的名称，还包括某人所拥有的名分和地位的意义；形不仅指事物的形状，还包括等级制度以及它所规定的人应有的名分和地位。
，名不副实、名实不符，不仅指事物的名称与事物不符，还包括某人的名分、地位与现存社会等级制度不符的意思”。上述解释注意到了“名”包含了社会的横向和纵向分层，也注意到了“实”所包含的权利，却忽略了“实”背后的责任和义务。《黄帝四经道法》强调依法监督信托责任的落实。它说“道是无形无声的，万物皆依之。人一出生就受罪受罪。这是因为人性中有欲望，而且这种欲望是无止境的。
人生易动，动了也会有伤害。具体来说，它不能互相认识，但它甚至逆时间而动。轻举妄动，就会忘记事情，而忘记事情，就会受到伤害。这表现在，你的行为违背了理性或者超出了你的能力，甚至你不知道你的功能是什么。每个人都有自己的话，每个字都有自己的危害，表现为畅所欲言或大声说话不尊重他人，或声称自己能做自己明明做不到的事，或夸大夸张，或威胁要做自己做不到的事。
宇宙万物皆生于道，其成败由道决定。福祸同门，人不知其所以然。要明白生与死、成与败、福与祸的道理，就得靠道。
凭借道，我们可以把握出现的细微事物的形式和名称。形名观念一旦确立，是非界限就确定了。所以，懂得道路的人，论证了这个世界是灵活而不固执的，是成功而不依赖的，是及时而不鲁莽的，是公平而不自私的。所以世界上的事物，自然可以随着其名称的确立而得到管理，名副其实。
一切法规都建立起来了，官位都建立起来了，世间的一切都可以逃避和躲藏。一个心胸宽广包容的人是聪明的，最聪明的人总能做出成绩。走正道的人，总能时不时地达到宁静的最高境界，宁静的人就是圣人。一个不自私的人总是明智的，而一个明智的人可以成为世界所采用的法律的榜样。
如果以用法判断对错，参考自然和社会的必然规律，那么世间万物都可以得到有效的验证。东西很多，仓库里的玉米一样多。，一旦法律体系一一建立起来，无论如何
”(原文虚无[刑]之形，其昧，万物生于此。健康有害，但光有欲望是不够的。必迁，迁有害，岳不时，岳不时。有些事是不对的，有些事是有害的，被说成是相反的，被说成是不能说的，不知道怎么办。
一定有话，话是有害的，你不信，你不懂得敬畏别人，你诬告自己，你夸大其词，那就绰绰有余了。，同样走出阴影，或死，或活；或者失败，或者成功。不幸同路，只是你不知道他们生在哪里。
知道的方法什么都没有。虚无有，秋稿完了。
名实关系在名实关系中，孔子非常重视“名”。他说，“一个名字不规整，就不通顺。”《黄帝四经道法》认为事物的价值在于其“实”，所谓“好剑之期快断，出其不意；好马传千里，始料未及。”
宋代王安石说“名清，天下有理。
“在生活中，名与实的问题常常困扰着我们，也启发着我们。在生活中，我们更注重“名声”还是“现实”？如果只追求前者，很容易不择手段地获得名声甚至名声。如果关注后者，可能过于实际，容易陷入片面追求物质利益的泥潭。所以名与实需要辩证看待。
名字和现实的区别？两者的根本区别在于，现实是客观存在的，是确定的，不会因为自己或外界的解读或理解而改变。名字是主观的，会因为人们不同的解释或理解而改变。
比如毛泽东，他所做的事实是客观的，这些事实不会改变，对他的评价却是多种多样的。
有人说他是人民的大救星，有人说他是人民的大灾难。
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