欲什么什么什么成语大全四个(欲啥又啥成语)

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牛瓜树图黄慎(传)/绘画

中国古代先贤勤奋好学，博览群书。孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、司马光、朱等。都是积极阅读的例子。许多成语流传至今，如编魏三绝、悬梁刺股、萤火映雪、削壁盗光等，都与古人的辛勤劳动和学习有关。古代圣贤读书学习的成功，不仅在于勤奋，更在于能够提炼和自己的读书经验和方法。

孔子在《论语卫灵公》年说“工欲善其事，必先利其器。”读书也是如此。努力读书是基础，好读书是关键。为了读出结果，我们还需要磨砺我们的工具。这里的“器”就是读书的方法。从中国古代先贤的读书观中，可以学习到善于读书的智慧，找到善于读书的方法，达到善于读书的效果。

第一，要有高尚的情怀和远大的志向。北宋政治家、史学家司马光主张“读书为民造福”。司马光在《与薛子立秀才书》年说“读书人读书只是为了发财吗？求一个地方，做自己想做的造福人民的事。所以，那些在乡下求一个秀才的人，只是用印花绸、小米、帛来宠溺他们的人民。我也想得到造福于民的正道。”司马光认为，读书要超越自身私利，把道路搞清楚，为人民谋福利。读书需要高尚的情怀，也需要远大的志向。汉代文学家、建安七子之一的徐干明确提出“立志者为学之师”。徐干在《中论》年说“所以，虽有才而无志，是不可能有所成就的。智者，学之师也；才，学也。不患才者不瞻，患志者不立。想到的是一百万亿人，实现的却少之又少，君子必有其志。”在这里，徐干提出了一个重要的问题，关于学习中志向和学问的关系。他认为野心是第一位的，第二位的。有些人很有才华，没有远大志向，所以还是不能建功立业。只有立志学习，持之以恒，才能学到东西。

二是培养崇高的节操。荀子是战国末期的哲学家、教育家，是先秦时期的阅读理论大师，他的许多观点对我们有重要的借鉴意义。荀子在《劝学篇》中提出“君子有学问，天天顾自己，知其所知，不做错事。”他说“积德行善，神明自鸣得意，有备而来。”“参省”就是自省和调查。他认为君子只有博览群书，天天自省，才能积善举，知识渊博，行为不犯错误。荀子的“君子有见识，但可以多了解自己”的观点告诉我们，积累知识是手段，培养节操、培养君子人格是目的。有了明确的学习目标，才能做到知识渊博，永不止步！

第三是要有良好的学习态度。春秋时期的思想家、教育家孔子有许多关于为学习而学习的精彩论述，影响深远。在孔子的书《论语》中，有很多关于为学习而学习的论述，对我们很有启发第一，不要羞于提问。755-79000记录了孔子和子贡的一段对话。公问“孔子为什么称之为‘文’呢？”子曰“敏而好学，不耻下问，谓之‘文’。”(《论语》)孔子认为，孔子之所以封谥号为“文”，是因为他聪明、灵活、好学、谦虚、不害臊。其实孔子本人就是一个谦逊的人。055-79000记载“子入祠堂，问无不言。”孔子到了祠堂，凡事都要征求别人的意见。在他看来，这正是礼貌的要求。第二是学而不厌。子曰“默默知之，学而不厌，教而不厌。”孔子鼓励人们努力学习，永不自满

第四，善用时间。三国时魏国学者董郁对如何利用时间学习颇有见解。据《论语公冶长篇第五》说，人向学者学习，拒绝教授，而俗话说“必先读百遍。”话“读一百遍，你就会明白自己的意思。”出自《儒林外史》云“我时时刻刻又苦又渴(苦于时间不够)。”见面“三点多的时候。”或者问“三个以上”是什么意思。遭遇“冬天过了，晚上过了，下雨了，就完了。”董郁的读书观值得我们思考第一，“读书百遍，始能见己意”。主张书要读好，反复读几百遍，书的意思才能自然理解。第二个是“三多的时候”。很多人说，他们想学习，没有时间。董郁指出，读书要抽时间，好好利用，老了，忙了，再忙，也总能抽出时间来读书。

第五，要有选择标准。读好书是读书好的应有之义。我们需要了解和借鉴读好书的要求和评价标准。战国时期思想家墨子提出了“言有三形”的评价标准，值得我们借鉴。055-79000记载了墨子的一段话所以，一句话一定要有三个表。三表是什么？墨子曰“有本者，有本者，有用者。这是什么？这是古代圣王的事；余呢？察人民耳目之实；有什么用？想想废除刑政，看看全国人民的利益。这个语句中有三个表。在这里，墨子为我们提出了判断言论、文章、读物对错、真假的三个标准一是要能追根溯源，探古圣君；第二，要能看不起人民的真相；第三，要应用于实践，即应用于刑罚和政务，看是否符合国家人民的利益。墨子把“事”、“事实”、“利益”融为一体，以大家的所见所闻为基础，以古代圣王的间接经验、普通百姓的直接检验和国家治理的社会效果为准绳，来评价文章和言论的对错、真假。墨子提出的这些观点，对于我们如何理解和评价古代经典和文学，如何选择和判断阅读内容，具有重要的参考价值。

第六，要专注。南宋哲学家朱，博览群书，治学严谨，谈读书甚多。人们经常讨论善于读书的问题。什么擅长读书？朱认为，一个人只要一心扑在书本上，他就善于读书。朱在《论语八佾篇第五》年说“读书人应该把自己的身体埋在书里，行走、生活、坐着、躺着，读着读着，发誓自己会得到启迪。我不在乎外面发生了什么。只有我专心读书，我才擅长阅读。”在这里，朱所谓的“善读书”，就是善在心中，读书时不能分心。如果你心不在焉，读书的方法有千万种。人们熟悉朱的“三三观”读书观。755-79000记载了朱的这段话“于昌说读书有‘三要三’，即心、眼、口。心不在此，眼不细看，心不专一，只念，从不记，记久了。‘三来三往’中，心最急。当你的心准备好了，你的眼睛不就到了吗？”所以“三来三往”中，心无杂念最重要。

七是要努力“思考”。要读出读书的成果，就要把读书和思考结合起来，全身心投入到“思考”中去。孔子说“学而不思则罔；不学无术的思考是危险的。”(《论语述而篇第七》)孔子认为，如果只是读书而不思考，就会迷失方向，一无所获；相反，如果你只是梦想，不学习，就会有很多疑惑。明代学者薛瑄在《三国志魏志董遇传》年说读书时记住一句话，就会找到它的道理。看它在哪里是有益的。儒家最早说“读书不过思”，最近又说“思”字最好。正如圣人所说，他认为

八是学用结合。古人讲读书，强调的是学行结合。西汉哲学家杨雄提出“读书高于行”。他在《墨子非命上第三十五》说“学，做，上；言，时也；教，也；每个人都不加盐。“杨雄认为，读书学习后的成果大致可以分为四个等级一是读书学习后能看到行动，二是写作和发表言论，三是传道授业。如果前面的情况都不存在，那就是第四类，也就是普通人。杨雄告诉我们，读书学习最重要的是行动，用所学的知识和理论指导自己的实践，从而达到知行合一。

九是一起读书学习。古人谈读书，多是强调读书和一起学习的好处。南北朝思想家、教育家颜之推把自己的亲身经历和学识，以及立身之道、治家之道、处世之道写成《朱子语类》，对后世影响深远。他主张“读书要取长补短”。他在《古今图书集成训学斋规》中说“《论语为政篇第二》(即《读书录》)云‘独学而无友者，无知者也。’盖须互相学习。看到有闭门学习，老师的心是自然的。拥挤的房间里坐的人太多，错误太多。”颜之推认为，《法言》说得很清楚，“独学而无友，是无知者。“所以，读书要互相学习，互相启发，这样才能达到互相理解，互相促进的目的。从颜之推的论述中可以看出，“取长补短”，共同阅读是一种很好的阅读方式，可以提高阅读学习的效果。

十是知古知今。读书不仅是为了理解，更是为了通读。清代史学家、经学家王明胜强调“读书之道，通古今”。王明胜在《颜氏家训》年说，“读周汉以前的书，用古音，读晋唐以后的书，用今音，都可以。关于学习之道，时必通，知今而不知古，俗儒也是指；知古而不知今，迂腐儒之瘾也；这是学儒家的事！”王明胜在这里讲的是如何读书和学习，其要旨是“知古知今”。在他看来，文人读书学习有两种类型，即俗儒和卑儒。前者知现在不知过去，后者知过去不知现在。王明胜认为，了解过去和现在并不相互矛盾。读书学习要通过过去和现在来完成。(作者吴尚之，全国政协委员、中国期刊协会会长)

来源光明日报

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