东北人供奉的东北五大仙都是啥神(为什么只有东北供奉五大仙)
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中国人喜欢在家拜神求佛。
观世音菩萨、太上老君、火德真君、耶稣大圣等。无所不包。虽然不乏自创的土仙，但乍一看还是比较仙的。
但你第一眼看到东北的神仙名字会很惊讶：黄小跳，胡翠花，太爷胡三，黑娘.
东北铁，你确定这不好笑？“太爷”只能勉强靠在仙人的边缘。胡翠花是什么鬼？
别急，我们好好尝尝。其实东北的神仙还是挺有名的。
什么是养一家不死，给一匹马不死？
东北民俗中崇拜的神仙大致有两种，即护家神仙和制马神仙。值得注意的是，供奉这两种神仙都有很强的目的性，那就是保护家人的安全。
这和宗教有质的区别。
本质上，道中的佛神都是帮助人端正思想的助手。观世音菩萨解决的不是世人的苦难，而是每个人心中的贪、痴、好恶。道教的“三清四御”是为了镇压人类的异端，维持道教的运转。
简单来说，佛道都是深层次的思考，其实是一种高明的哲学。
和东北人直爽的性格一样，就是不玩虚荣。我们求神求仙解决具体问题。
保护家仙、祭祀马仙的神仙是很常见的动物。总的来说就是五仙，脸白脸灰。
胡狐、黄鼠狼、白刺猬、柳条蛇、蟒蛇、灰鼠。是北方常见的动物。此外，仙和还注重相信人鬼，死去的先贤和祖先都可以包括在内。
这话说起来有点吓人，但在东北人眼里，没什么可怕的。既然有人信，鬼也是好鬼，不会害人。
第一种五仙都是自成一体的。比如胡仙里面也有小神仙，大神仙，老神仙。胡大爷那种一般都是很厉害的老神仙。
在家养仙和马养仙的形式是有区别的。家族神仙一般会在家里摆桌子，摆上供品供奉。每家的神仙都不一样。被请到家里的神仙都是专门保护这个家的。
神仙出来了，有人生病或者遇到什么灾难，一个大仙被特定的人附身，帮他渡过难关。
神仙出来，一定是在特定的地方。这种仙堂一般都叫，每个仙堂都有一个大仙在授课。东北的每一个神仙家族都是以胡仙为首的，所以的大部分大佬都是胡氏家族的人。
当然有些仙馆可以请青峰仙来教大仙。青峰是男鬼的代名词。
怎么样？大地虽俗，虽不及南海、东岳天有名的观音响亮，但保家仙制自有其道理。
那么问题来了，如此独特的神仙崇拜是如何突破佛道体系，自成一派的呢？
保护神仙家庭和制造神仙马的信仰起源
自古以来，中国人就有崇拜神灵，祭祀神灵的习俗。
古人因为文化水平低，往往把一些神话人物、英雄当成自己的救星，经常设立寺庙，为他们祈福消灾。
历史上有很多相关的考证，说起来挺复杂的，但没必要细究。
举一些广为人知的名人的例子。春秋五霸之一的晋文公，被霸权神圣化，被神圣化为神。秦汉以后，建了很多寺庙供他祭祀。
三国时诸葛亮死后，汉中很多人都很欣赏他的名气和善良。他们先是建立寺庙供奉，然后慢慢在民间流传。他的寺庙无处不在。他们中的大多数都很淫荡。当时蜀汉对这种现象还是很头疼的，以至于后来的皇帝一度禁止对诸葛亮的好色和狂拜。汉中有丞相墓，你们都可以去祭拜。
宋代以后，卖淫的习俗在一些偏远地区仍然盛行。有
其实最早的动物神崇拜只存在于中国北方。后来随着大量华北移民到关东，类似的崇神崇仙文化在东北不断演变和扎根。
经过一两百年的演变，东北的保家县文化也与华北不同。尤其是出了马仙，有点像古代减童子养凤凰的招数，其实是受了东北当地萨满信仰的影响。
北方虽然有一种魔术手法，就是鬼上身的巫术，但其细节、场景、作用、含义远不如东北丰富。
说到细节，那是一种极大的乐趣。
佛道无法抗拒东北的味道。
保家仙文化受到多种文化流派的影响，佛教和道教作为中国宗教的两大派别，自然对保家仙也有影响。
《嘉宝仙》中不仅有动物和鬼怪，菩萨、力士、罗汉等神仙的名字也偶有出现。道教体系中的姜子牙、黄、许真君也能成为嘉宝仙召唤的神仙。这是人们中不同宗教信仰的无意识混合。
但由于东北本土信仰没有文化基础，不像佛教、道教都有这经那文，是随心所欲的独立创造，所以难免掺杂了东北土地文化的一些因素。
比如大仙们的系统构成。
佛道
里的神祇们，原本的社会亲属关系，在仙界都淡化了。像观音菩萨、三清老祖、四方帝君，他们有没有家人、亲戚，这都不重要了。
哪怕是如来佛曾经是王子，成佛后也没有关注他的家庭生活，神仙不需要家庭。
但保家仙可不一样。
胡黄白柳灰，每个大仙都是一家子。胡仙家就有胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷，以及他们的媳妇：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年轻一点的有胡翠花、胡小闹、胡跳跳……
这名字令人顿时联想起东北热气腾腾的炕头儿上，一家子老老少少盘坐一起，正可劲儿唠嗑：今年这家上的供品不错啊，咱也多给他们整点福气……
出马仙的场面，跟二人转的热闹劲也好有一比。
承担出马仙任务的人叫“弟马”，说的俗了，后来就直接叫大仙。
大仙一般是女的，因为请仙都是通阴的，女人阴气重不怕，男的就不行。大仙解灾还要有个男的配合，叫做罗汉。
请仙上身之前，罗汉要拿着锣在仙堂唱韵曲，绕着堂走，一边走一边大声唱。等仙上身了，要自报家门，你是哪家的仙，或者是哪路野仙，或者是姜子牙、哪咤、阎罗王，或者是去世了的先人。
预备程序走完了，进入正式的祷祝阶段，大仙在场上传话，罗汉就在旁边拉弦，或者敲鼓，边演奏边唱。或是边跳边唱。
小曲唱得合辙合韵，光看形式，跟二人转的相似度极高。外地人不知道，乍眼看去，还真分不清到底是二人转表演，还是跳大神。
总而言之，东北保家仙是一种极具地域特色的民间信仰，严谨一点说，是传统佛道文化与地域文化相结合，而衍生出的文化现象。
从文化传承的角度看，任何一种有特点的文化流派，哪怕俗一点、土一点，都有保存的价值，也应该保持足够的尊重，而不能统统以迷信看待。
对这些东西的好奇，不能停留在对跳大神、鬼上仙这种糟粕，还是要更多地看看本真，毕竟，这是我们的先民一路走来的文化印痕。
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