巴比伦 豆瓣(巴比伦原作小说)
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下面两章是小说。让我给你简单介绍一下两河流域的文明史。
先说“四大文明古国”,即中国、埃及、巴比伦、印度。这种说法流传很广,但表达方式有待商榷。
,文明和国家不是一个概念,比如中国。在古代,它不是指某个特定的国家,而是指主要由黄河和长江流域发展起来的中华文明。巴比伦确实是一个特定的国家,但也仅此而已。巴比伦不等于整个美索不达米亚平原的文明。她代的国家有基什、阿卡德、乌尔、亚述、米坦尼等国。也就是说,中国、印度、埃及都可以统称为那个地区的文明,而巴比伦不是。如果把两河流域的文明看做春秋战国,巴比伦就像齐,把她放在四大文明古国里有点别扭。
,四大文明古国的概念是梁启超先生在1900年提出的。他在《二十世纪太平洋歌》年写道
初按混沌,我们小康,四地先行
支那隔着印度,埃及在另一边。
注意,梁任公没有提到巴比伦。除了中国(支那)、印度、埃及,他说的第四个古国是安息(注1)。安息不在两河流域。她是伊朗高原上的一个国家,建立于公元前247年,又称帕提亚。是与罗马帝国和汉帝国同龄的帝国,而不是与巴比伦同龄的国家。
其实据我所知,称四大文明古国为四大文明之源更为恰当。这四个文明都有一个共同点都靠近大河。所以称之为大河文明
1.尼罗河文明,即埃及;
2.印度河-恒河文明,即印度;
3.黄河-长江文明,即中国;
第四是“两河文明”。所谓“两河”是指底格里斯河和幼发拉底河,这两条河都发源于安纳托利亚高原,自西北向东南流入波斯湾。两河冲积的平原是美索不达米亚平原。(注2)
这片平原东临伊朗高原,南接半岛,北接安纳托利亚高原,即小亚细亚半岛,西接地中海东岸和埃及。整个地区被称为“中东”。
与中国不同,两河文明有完整清晰的朝代更替线。由于地理环境的影响,两河流域非常开阔,四面八方都可以到达,所以会有各个民族来到美索不达米亚平原,有点像春秋战国时期。百花齐放,百家争鸣,各族人民轮流在这片土地上唱主角。你唱完之后我会上台。她和古埃及差不多出生,比古埃及早一点去世。
不过没关系,既然是简史,我们也没必要搞得这么复杂。我还是用一个相对清晰的上下文来给你捋一捋。
两河下游在历史上被称为“苏美尔”,是两河文明的第一个角色,也是两河文明的源头。苏美尔不是一个特定的城邦,它是一个地区和那个地区的文明的统称。
目前考古发现的苏美尔城邦有40多个,几乎都有名字。著名的有基什、乌鲁克、乌尔、拉加什、埃利杜、奥贝德、尼普尔、马文等。他们的国王可以在苏美尔国王名单上一一对应。
虽然苏美尔的人们说着同样的语言,写着同样的文字(楔形文字),讲着同样的神话传说(苏美尔神话),属于同一个文明,但在很长一段时间里,苏美尔没有统一的政权。
直到大约公元前24世纪,一个名叫萨尔贡的人诞生,带领他的阿卡德武士,横扫整个苏美尔地区,完成了第一次统一大业。(注3)
其实这和秦始皇很像,大河文明的发展也差不多,一群分散的城邦逐渐走向统一。
以后画风就不一样了。
萨尔创立的阿卡德王国,只存在了一百多年,并没有代代相传。而且他不是苏美尔人,阿卡德位于两河上游。对于苏美尔人来说,这其实不是统一,而是亡国,所有人都成了萨尔贡的奴隶。
,我受不了。如果说苏美尔地区就像中原,萨尔贡的阿卡德就像关中,秦国称霸全国。在当时的关东六国看来,其实就是秋天,自然要纷纷起来反对。
于是,在阿卡德王国衰弱的时候,苏美尔的乌尔城邦举起了“正义的旗帜”,推翻了阿卡德王国,为乌尔帝国统一了两河流域。(注4)
乌尔帝国的全盛时期是乌尔纳,虽然他是通过篡位的阴谋上台的,但他是一个有着大胆远见的君主。在他的手中,乌尔帝国真正完成了两河流域的统一,并为后世留下了一个划时代的法典,即《乌尔纳姆法典》,比众所周知的《汉谟拉比法典》早了差不多两百年。
103010在乌尔纳去世前没有完成。历经两代,在乌尔纳之子的儿子舒尔吉手中正式完成,并刻在泥板上。可惜没有完整保存下来,只剩下碎片。
照片《乌尔纳姆法典》泥板碎片,现藏土耳其伊斯坦布尔考古博物馆。
乌尔两河统一后,持续时间不长,大概一百多年。像所有的大帝国一样,地方政府最终失去控制,然后城邦纷纷独立。这时,外来部落总是恰到好处地进来。
这次闹事的是亚摩利人。他们终于踢飞了乌尔帝国,苏美尔人的辉煌也到此结束。从现在开始,他们只会在两河流域当看客。
踢开乌尔帝国的亚摩利人在一个叫巴比伦的地方建立了一个强大的城邦,这个城邦就是古巴比伦王国(随后是新的巴比伦王国)。这就是我们通常所说的巴比伦,一个古老的文明。
在亚摩利人之前,其实苏美尔人就已经在巴比伦繁衍生息了,只是当时巴比伦只是众多城邦中的一个,并不显眼。直到亚摩利人时期,巴比伦才有巨大的发电能量。阿卡德和乌尔帝国之后,两河第三次统一。
并且,苏美尔流传下来的文明到此时集中总爆发。
古巴比伦的天文历法、数学运算、建筑工程、雕刻、法典都达到了新的高度,尤其是法典,在《乌尔纳姆法典》的基础上,完成了更加全面和详细的《汉谟拉比法典》,并且这个法典一直保存至今,是巴黎卢浮宫的镇馆之宝。
图《汉谟拉比法典》,现藏于法国巴黎卢浮宫
汉谟拉比就是这部法典的主持者,他是古巴比伦的第六代国王,古巴比伦在他手里达到了全盛,听过周杰伦《爱在西元前》的朋友一起来哼哼开头部分
古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典
刻在黑色的玄武岩
距今已经三千七百多年……
雄才伟略的汉谟拉比把古巴比伦所有的气运都用尽了,他一死,古巴比伦就一落千丈,又陷入了那种帝国循环,中央实力衰退,地方坐大,帝国瓦解了,慢慢的又变回了一个小城邦,暂时退出了两河流域的舞台(后面还会回来的)。
古巴比伦衰弱后,两河舞台的视角从下游挪到了上游,主角有这么三位米坦尼、赫梯、亚述。
发力的是米坦尼王国,约公元前16世纪,米坦尼成为了两河上游的霸主,雄心壮志的他们本想一统两河,可惜生不逢时,他们碰上了前无古人的埃及帝国,并且不巧,正好就是埃及最强大的第十八王朝(关于古埃及的历史,我以后会介绍),更不巧的是,他们不但碰上了埃及史上最牛逼的王朝,还碰上了他们最牛逼的法老——图特摩斯三世。这个倒霉催的,完全不是对手,米坦尼不得不向埃及认怂,把公主嫁给图特摩斯三世以求结盟。
米坦尼崛起的时间大致和埃及第十八王朝相同,衰弱的时间也差不多和第十八王朝相同,一直笼罩在埃及帝国的阴影下,实在是憋屈。
不过东方不亮西方亮,就在米坦尼衰弱的时候,他们西边的邻居登场了,这就是第二位主角,来自安纳托利亚高原的赫梯帝国。
严格来讲,赫梯并不在两河流域范围内,从文明上来看,他们和两河文明是一脉相承的,他们也使用楔形文字。
其实早在古巴比伦汉谟拉比国王去世之后,赫梯就露过一次脸,不过那次他们并非以霸主的身份登场的,而是“土匪”的身份。他们趁着古巴比伦衰弱之际,沿两河一路横扫,洗劫了巴比伦,可是却出现了分赃问题,爆发了内战,大家无心统治苏美尔地区,纷纷撤回老家夺权去了,有点像后来的蒙古。
赫梯撤回安纳托利亚高原后,就爆发了数十年的内乱,国力急转直下,这才给了米坦尼称霸的机会。
之后他们痛定思痛,认为根子出在继承人问题上,实在是太乱了,没有个统一的标准,于是在一位叫铁列平的国王领导下,赫梯进行了一次脱胎换骨的改革,不但确立了长子继承的王位传承制度,还对国家的政治制度进行了大刀阔斧的整改,颁布了一系列的法典,这就是赫梯史上最著名的“铁列平改革”,研究两河文明政治体制的人绝对绕不过这次改革,它直接导致了赫梯从“土匪”蜕变成了霸主。
此消彼长,就在米坦尼衰弱之际,赫梯出手了,在他们最伟大的国王苏庇路里乌玛一世的带领下,赫梯夺取了两河上游的大片领土,米坦尼王国的空间被严重压缩,而由于埃及内部忙于宗教内斗(注5),无暇东顾,所以支援不了米坦尼,米坦尼被赫梯揍成了猪头。
之后的两河流域政治格局就有意思了,大约公元前14世纪,由于赫梯的崛起,米坦尼不得不加强了和埃及的联盟,共同压制赫梯,而赫梯为了寻找盟友,居然跨过了米坦尼,与两河下游的苏美尔诸城邦结盟,在米坦尼背后捅刀子。
两河流域的人也会玩远交近攻。
不仅如此,赫梯还找到了另一个盟友,位于米坦尼王国统治境内,这就是两河流域上游舞台登场的第三个主角——亚述王国。
注1其实梁启超自己也并没有搞清楚安息究竟在哪,他认为安息就是小亚细亚,也就是说,梁启超认为的四大文明古国是中国、印度、埃及和小亚细亚半岛上的那个国家,他以为那个国家是安息,但其实安息帝国的势力范围从来没有到达过小亚细亚,当时统治小亚细亚的是罗马帝国。
注2我们现在看到的底格里斯河与幼发拉底河在下游是并成一条河流入波斯湾的,在当时并不是,当时两条河流是分别入海的。
注3萨尔贡统一两河时,埃及正处于金字塔时代,萨尔贡比胡夫法老大概晚了两百年左右,而我们中国,大致是尧舜的时候。
注4阿卡德帝国其实不是被乌尔人直接推翻的,帝国末期,游牧部落库提人入侵两河,灭亡了阿卡德帝国,这时候苏美尔各城邦复兴,乌尔城邦拔得头筹,击败了库提人,率先完成了统一。
注5以后会提到,就是埃赫那吞宗教改革,这个时期,埃及国力收缩,迦南成了“三不管地带”,《圣经》中的摩西《出埃及记》很有可能就是在这个背景下发生的。
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