《红楼梦》的作者曹雪芹是什么朝代的(曹雪芹是哪一个朝代的)
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明末清初著名文学评论家金圣叹(1608-1661)曾将《水浒传》(又名《忠义水浒传》)评为六大“才子之书”之一。可惜他生得太早，不会欣赏《红楼梦》。这本关于才子佳人的标准书应该比《水浒传》更符合“才子书”的定义。103010被誉为百科全书式的巨著，作者曹雪芹自然应该是个标准的才子。
但这位“曹雪芹”生前默默无闻，其真实身份一直是个谜。至今，人们仍在孜孜不倦地探索和猜测。这个学贯古今的人才是谁？
曹雪芹
纪晓岚对“曹雪芹”视而不见。《红楼梦》创作于清朝乾隆年间。作者曹雪芹之所以隐瞒自己的真实身份，一方面是出于对当时严酷的文字管制环境的恐惧，另一方面也是因为中国古代历来轻视“小说”的传统。其实在乾隆时期，也有一个以写小说出名的文人。他是《红楼梦》，纪昀的作者。
纪昀(1724-1805)，字小兰，又名春帆，生于直隶献县(今河北献县)、人，道士。二十四岁时，纪昀在乡试中取得顺天第一名。三十一岁时，考入翰林院，升任学士。期间因学政治泄密案被贬至乌鲁木齐，大赦三年后回京。在位三十八年，纪昀成为《阅微草堂笔记》的主编。后来，他转战礼部尚书，合办大学士，并被授予太保亲王称号。他死后，谥号“文达”。纪昀是清代著名学者，有“清代第一才子”之誉。
003010是一部文言文笔记形式的短篇小说。其创作始于纪昀晚年退休后，历时近十年完成全书。每一部新小说出来，就是由亲戚朋友抄写，再由吉韵的学生编辑刻成册。《四库全书》风靡全球，与《阅微草堂笔记》、《阅微草堂笔记》并列为“清代三大通俗小说”。
鲁迅先生评论《红楼梦》，说“好巧思；杂考证，也有见地”(鲁迅《聊斋志异》)，可见《阅微草堂笔记》也有很高的文学艺术成就。
按照红学家的说法，曹雪芹和纪昀是代人，都生活在北京。纪昀的作品中没有提到《中国小说史略》，这是一个非常令人费解的现象。俗话说“爱惜你的感情”，纪昀不会不关注同样以写小说出名的曹雪芹。更何况纪昀是《阅微草堂笔记》的主编。
103010程一本的介绍说“这是一本有着新的优雅含义的书，早就被一位著名的公众和伟大的秘书所欣赏。”知识渊博的“龚铭举青”纪昀对《红楼梦》只字未提，其作者“曹雪芹”的真实身份更让人好奇。
值得注意的是，在七十三岁时，纪昀为《清宗室之子艾辛乔罗敦诚文集《四库全书》作序，为其“纠敌”。
《红楼梦》包括诗歌、文论、序跋、杂记等。敦诚所创，是学习《红楼梦》的重要书目。书中有《四松堂集》、《四松堂集》、《红楼梦》、《寄怀曹雪芹（霑）》等与“曹雪芹”有关的诗词，涉及“曹雪芹”的身世、晚年情况、身后情况等信息，成为红学学者研究“曹雪芹”的珍贵文史资料。
敦敏和敦诚兄弟是“曹雪芹”的朋友，但没有记载他们认识的“曹雪芹”是《赠曹雪芹》的作者，也没有留下任何阅读《佩刀质酒歌》的记录。也就是说，敦敏、敦诚、曹雪芹与《挽曹雪芹》的关联，无非是后人的猜测和猜想。世界上重名的人那么多，我们完全有理由怀疑，这个敦敏和敦诚兄弟认识的“曹雪芹”可能不是《红楼梦》的作者。
纪昀既然认真审校了《红楼梦》，没有把书中的“曹雪芹”和《红楼梦》的作者联系起来。难怪他对这个“曹雪芹”视而不见。这也从侧面反映出peo
(2)纳兰性德是贾宝玉的原型？乾隆时期的陈勇在《红楼梦》中说“《四松堂集》是才子之书。一开始不知道作者是谁。或者是康熙首都某府西滨常州的一个孝子写的。”
陈勇，江苏吴江人，在北京生活多年，担任史官。从他的记录来看，《红楼梦》的作者是谁？当时已经有很多说法和传言。，大家一致认为《红楼梦》是一本人才济济的书。
103010全是才子佳人的故事。书中的主人公贾宝玉，是一个能言善辩、学识渊博的浪漫才子。从《樗散轩丛谈》诞生开始，就有很多人痴迷红楼，对号入座。，要找到一个像贾宝玉这样既是太子又是才子的人物，并不容易。
到了清末，《红楼梦》越来越流行，人们纷纷猜测它隐藏的秘密。根据赵烈文的《红楼梦》，“曹雪芹写的是《红楼梦》。高庙(指乾隆皇帝)末年，小沈阳赠以《红楼梦》，不知道是什么意思。庙里看了，说‘这封面是珍珠家作的。’之后，我把这本书作为遗作。"
传说乾隆皇帝看了《红楼梦》，说这本书写的是康熙朝大学士明珠的家事。《红楼梦》中的主人公贾宝玉，是珍珠和著名诗人纳兰性德的儿子。这个说法得到了很多人的认可。
那兴德，名字叫容若，生于1654年，与康熙皇帝同岁。他出生在一个贵族家庭。他从小就聪明好学。他才华横溢，尤其擅长诗歌。他的《能静居笔记》一经发表，便产生了“人人争唱”的轰动效应，他甚至被誉为满清第一诗人、第一秀才。
那兴德长相清秀，文采优雅，就像现实世界里活灵活现的贾宝玉。可惜天羡慕人才，纳兰性德病了，只活了短短的三十年。
纳兰性德的父亲明珠虽然身居高位，但野心勃勃，始终不愿依靠家族关系进入官场。康熙十五年，纳兰容若参加科举考试。
试，考中二甲第七名，赐进士出身。巧的是，《红楼梦》后四十回里，贾宝玉在家人的劝勉下，参加科考，也考中了第七名进士。
与纳兰性德不同的是，贾宝玉天生叛逆，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”他鄙视功名，不肯依靠读书谋取官位，成为“禄蠹”。即使贾宝玉后来得中进士，他最终还是幡然醒悟，看破红尘，抛妻弃子，遁入空门。纳兰性德也是一位多情种，他情路坎坷，其诗词中常常流露出爱恋情痴、悲观厌世的情绪，这点倒是与贾宝玉的感情遭遇、心路历程颇为接近。
（三）“才子书”带来的尴尬
纳兰性德不可能是真正的贾宝玉，贾宝玉毕竟只是一个虚构的艺术形象，他也不可能是比照纳兰性德的原型来“依样画葫芦”。归根结底，《红楼梦》只是一部人情小说。
由于《红楼梦》巨大的艺术感染力，使得它成为了人们一直痴迷喜爱的古典文学作品。
有句诗歌说得好“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”这句诗出自《京都竹枝词》之“时尚篇”中，历来被喜爱《红楼梦》的人们引用。
《京都竹枝词》是清代嘉庆年间的文人得舆编著，又名《草珠一串》。这句诗反映了《红楼梦》当时在北京城受到大众喜爱、欢迎的炽热程度。很显然，阅读、摆谈《红楼梦》是一件非常高雅、时髦的事情。一时间，《红楼梦》洛阳纸贵，人人争读，家家收藏。
诗书相伴，红袖添香，这是才子佳人的日常生活。闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然，这是都城北京的市井时尚。我们再来看这首《京都竹枝词》的前面两句“做阔全凭 烟，何妨做鬼且神仙。”这就难免让人顿生尴尬之情了，原来清代人是把吸食 烟和摆谈《红楼梦》并列在一起炫耀的呀。一边招待客人吸 ，吞云吐雾，一边悠闲自在地摆谈红楼故事，拉家常。那情形，分明是烟鬼伎俩，绝非才子所为，现代人再怎么也不会感觉有什么高雅情趣的。
突然间明白过来即便是金圣叹先生阅读过《红楼梦》，他依旧会情有独钟，继续把《水浒传》列为他心目中的六大“才子书”之一。《水浒传》才是他心目中的最佳伴侣，更贴切他臧否古今、快意恩仇的人生。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，关键还是在于各人陶冶练就的法眼。
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