《桃花源记》文言文阅读(桃花源记文言文注释)

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　　桃花源，陶渊明[魏晋]

　　在太原，武陵人从事捕鱼业。边缘线，忘了路的远近。忽有桃花林，岸上百步。森林里没有杂树。草很好吃，倒下的树五颜六色。渔民很不一样，他们想穷。

　　森林里满是水的时候，有一座山，山有一个小口，仿佛有光。舍舟而从口入。开始时狭窄，只能通过人。走了几十步，我恍然大悟。土地平坦开阔，房子也就这样。这里有肥沃的田野，美丽的池塘和桑树。车水马龙，鸡犬相闻。其中有男有女穿得像陌生人。黄头发，快乐。

　　看到渔夫就吓一跳，问自己没做过什么？接吧。欲归故里，设酒杀鸡为食。我在村里听说过这个人，于是贤就来打听。由于云祖上避秦之乱，导致妻子夷人陷入这种绝境。他没有回来，所以他与外界隔绝。你问今日天下何人，不知有无汉，不论魏晋。这个人把事情说的、听的都一一说了，他都后悔了。其余的人各回各家，都出去吃喝了。停几天辞职。中国有句谚语，“对外人仁慈是不够的。”(一个区间隔离)

　　当你出来的时候，你得到你的船，然后你帮助到道路。及郡，诣太守，如此说。太守派人跟着他，找他要的东西，迷路了，走投无路。

　　南阳刘子骥，高尚氏也，闻知此事，欣然前往。失败，发现疾病。之后就没人管了。

　　翻译和注释翻译

　　东晋太原年间(公元376-396年)，武陵人以打鱼为生。一天，他沿着小溪划船，忘记了有多远。突然我遇到了一片桃花林。小溪两边几百步之内，中间没有别的树。花草清新美丽，地上的落花又多又杂。渔夫对此感到非常惊讶。他继续航行，试图到达树林的尽头。

　　桃花林的尽头是小溪的源头。渔夫发现了一座小山，山上有一个小洞，里面有微弱的灯光。渔夫下了船，从洞里钻了进去。一开始很窄，只能下一个人通过。我往前走了几十步，豁然开朗。在渔夫的眼前，这片土地平坦宽阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，还有桑、竹等植物。田间小路四通八达，鸡犬犬吠声此起彼伏。人们来来往往在田里种田劳作，男女穿着和桃花源外的人一样的衣服。老人和孩子都很开心，玩得很开心。

　　这里的人们看到渔夫很惊讶，问他从哪里来。渔民们给出了详细的回答。这里的人请他到家里做客，摆酒杀鸡招待他。村里的其他人听说了这样一个人，都来打听消息。他们说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带着妻子儿女和邻居来到这个与世隔绝的地方。从那以后，谁也没有出去过，所以他们断绝了和外人的一切联系。村里的人问渔民现在是个什么样的世界，他们都不知道有汉朝，更不知道有魏晋。渔夫把知道的都说了出来，村民们感叹不已。其余的人把渔夫请到自己家里，都拿出自己的酒菜招待他。住了几天后，渔夫向村民们告别。村里的人告诉他，“这里的情况不值得告诉外面的人。”

　　渔夫出来后，找到自己的船，沿着来的路往回走，到处做标记。到了县城武陵，他去拜见太守，讲述了自己的故事。太守立刻派人跟着他，寻找渔夫先前的标记，他迷路了，之后就找不到去桃花源的路了。

　　南阳有个叫刘子骥的人，是个贵族学者。当他听到这个消息时，他非常高兴，打算去桃花源。但这没有发生，不久他就死了

　　注释太原东晋孝武皇帝(376-396)的国号。武陵县名，今湖南省常德市。职业拿.以此为职业并以此为生.As: as。边缘沿着，沿着。好去吧，去吧。远近偏义复合词，仅指远。突然相遇突然相遇。遇见遇见，遇见。岸边小溪两边。其他其他，其他。草是美味的花是新鲜和美丽的。方花；好吃明亮漂亮。落花落花。，第一朵花。多姿多彩各种各样的外观。什么非常非常。不同即“要与它不同”，我对我所看到的感到惊讶。不同，意动用法，比喻动作，不同于.惊讶于.和思想.很奇怪。代词，指看到的景象。回复继续。前面名词灵活用作状语，向前。欲望欲望。穷形容词作动词，用完，来到结尾林是指桃花林。没水了森林没水了，也就是说桃林到小溪发源的地方就结束了。Do:消失(灵活运用词类)then:然后，就。找到了找到了。仿佛模模糊糊的，形容自己实在看不出来的样子。如果就像.放弃放弃，扔掉，意思是离开。早期起初，刚刚开始。天赋通行证只有一个人可以通过。蔡副词，只。回复再来，再来。好走。豁然开朗形容从狭窄的黑暗中突然变得开阔明亮的样子。，的出现.突然形容开放的样子；开朗开朗。平平平平。开放开放；广阔。房子房子。闫妍(y n)然(古今异义)古义外表整洁。锦衣描述很像；形容整洁；形容庄重。志这个。属类。道路交通田间小路纵横交错。楼房，田间小路，南北方向的叫楼房，东西方向的叫楼房。交通交织在一起。狗对狗的气味(村庄)能听到彼此的啼叫和吠声。气味可以听到对方说话。种植指世代耕种劳作的人。着装打扮。博学全，杜。局外人指桃花源外的世界。(还有一个更好的翻译来自另一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝。)tio:指老人和小孩。黄毛，古代认为老人头发由白变黄是长寿的象征，指的就是老人。Drowny，古代小孩不扎头发，头发下垂。这里指的是孩子。(转喻修辞)李，一个孩子的短发。和都有。张宗为一副开心快乐的样子。奈所以我很惊讶。奈所以，就。大非常非常。从不来自.地方。有详细。志代词指桃园人问的问题。To (yo):邀请，邀请。咸副词，都，全。询问询问信息。云说。祖先祖先。

　　率率领。妻子（古今异义）古义指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义男子的配偶。邑人同县的人绝境（古今异义）古义与人世隔绝的地方。 今义没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝隔绝。复再，又。焉兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂于是。间隔隔断，隔绝。今现在。乃（乃不知有汉的乃）竟然。无论不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。为对、向。具言详细地说。所闻指渔人所知道的世事。闻知道，听说。叹惋感叹，惋惜。余其余，剩余。延至邀请到。延，邀请。至到。停停留。辞辞别。去离开。语告诉。不足不值得。（古今异义）为介词，向、对。既已经。便扶向路就顺着旧的路（回去）。扶沿着、顺着。向从前的、旧的。处处志之处处都做了标记。志动词，做标记。（词类活用)及到达。郡下太守所在地，指武陵。诣(yì)太守指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。如此像这样，指在桃花源的见闻。即立即。遣派遣。寻向所志寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）遂终于。复再。得取得，获得，文中是找到的意思。高尚品德高尚。士隐士。也表判断。欣然高兴的样子。规 计划，打算。（词类活用）未没有。果实现。未果没有实现。寻不久。终死亡。问津问路，这里是探访，访求的意思。津本义渡口。

　　文言知识

　　一词多义出（1）不复出焉出去。（2）皆出酒食拿出。

　　寻（1）寻向所志动词，寻找。（2）寻病终副词“不久”。

　　舍（1）便舍（shě）船离开。（2）屋舍（shè）俨然名词，房屋，客舍。

　　中（1）中无杂树“中间”。（2）晋太元中“年间”。（3）其中往来种作“里面”。

　　志（1）处处志之名词活用为动词，“做标志”。（2）寻向所志志，独字译为做标记。与所连用，译为所做的标记。

　　之（1）忘路之远近助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。（2）闻之，欣然规往代词，“这件事”。（3）处处志之语气助词，不译。（4）渔人甚异之代词，“这种景况”。（5）有良田美池桑竹之属这。（6）具答之代词，代指桃花源人。

　　为（1）武陵人捕鱼为（wéi）业动词，作为。（2）不足为（wèi）外人道也介词，对，向。（3）此人一一为（wéi）具言所闻读wéi，介词，对、向。

　　遂（1）遂与外人间隔“于是”。（2）遂迷“终于”。（3）后遂无问津者“就”。

　　得（1）便得一山得到，引申为看见。（2）得其船得到，引申为找到。

　　闻（1）鸡犬相闻听见。（2）闻有此人听说。

　　多词一义（1)缘溪行、便扶向路沿着，顺着（2）便要（yāo）还家、延至其家要通“邀”，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐都（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也说（5）便扶向路、遂与外人间隔于是，就

　　古今异义穷（古义穷尽；今义贫穷）从来（古义从哪里来；今义向来）无论（古义不要说，（更）不必说；今义多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义妻子和儿女；今义成年男子的配偶）绝境（古义与外界隔绝的地方；今义没有出路的地方）水源（古义溪水发源的地方；今义指人们饮用的水的来源）鲜美（古义鲜艳美丽；今义指食物新鲜美味）芳（古义花；今义气味芬芳）交通（古义交错相通；今义运输和邮电事业的总称）不足（古义不值得； 今义不够）间隔（古义间离隔绝； 今义空间或时间上的隔绝）俨然（古义整齐的样子； 今义形容很像）缘（古义沿着 ；今义缘故，缘分）津（古义渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义唾液）外人（古义特指桃花源外的人；今义指没有血缘关系的人）如此（古义像这样；今义这样）仿佛（古义隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义似乎，好像）开朗（古义土地开阔；今义乐观，畅快 多形容性格）扶（古义沿、顺着；今义搀扶，用手按着或把持着）志（古义做标记；今义志气，志向）延（古义邀请；今义延伸，延长）悉（古义全，都；今义熟悉）咸（古义全，都；今义一种味道）既（古义已经；今义关系连词，既然）寻（古义随即，不久；今义寻找）向（古义以前的，旧的；今义方向，对…）果（古义实现；今义果实，结果）要（古义邀请；今义表示意愿）

　　词类活用尽（林尽水源）形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。前（复前行）方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）兼词，“于之”，即“从这里”。志（处处志之）名词作动词，做标记。果（未果）名词作动词，实现。语（此中人语(yu第四声)云）名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）借代手法，代指所有的老人垂髫（黄发垂髫）借代手法，代指所有小孩

　　通假字要通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具通“俱”，完全、详尽

　　古汉语句式1)判断句例南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意南阳刘子骥是高尚的名士。）2)省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）省主语例一山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）例二便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意〈渔人〉就舍弃船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语例一问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意问〈渔人〉从哪里来。）省介词例二林尽水源（是 林尽于水源 的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）开阔的样子②屋舍俨然（俨然）整齐的样子③怡然自乐（怡然）愉快的样子④欣然向往（欣然）高兴的样子3)出自本文的词语（今义）世外桃源指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐形容高兴而满足。与世隔绝不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津比喻没有人来探问、尝试或购买。

　　相关练习

　　原文回答1．渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3．渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）4．渔人入山后，看到了怎样的图景？土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。7．渔人是如何离开桃花源的？既出，得其船，便扶向路，处处志之。暗示这个地方不存在。 增强故事曲折和传奇色彩。

　　探究思考1．课文以什么为线索？怎样划分结构？明确课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。全文分三部分第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？明确文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。我们应当怎样看待这样的理想？这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。课文小结全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。/作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？①因为桃花源的景色动人美丽，给生活增添了一份快乐。②因为人们的生活有条理，自在生活的快乐。③人们热情好客的纯朴之美。

　　赏析

　　 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

　　 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

　　 桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

　　 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

　　创作背景

　　 元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

　　陶渊明

　　陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

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