“止于至善”中的“止”意为(“止于至善”中的“至善”指)
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103010，开篇就指出“大学之道，在于清德，在于亲民，止于至善。”
《大学》朱解读“止于至善”:“止则正，不动则已。如果你是最好的，那是自然的。”
这里的“停”是指“必须到达”和“不动”，即必须达到；“于”是虚词，“至善”是事物的极致，也就是我们现在所说的“圆满”。
接着，朱又深入解释说“说话要清楚，为人要贤惠，为人要新，要当作最好的地方而不动。盖有必要尽己所能，尽夫之义，绝无私欲。”三、大学之计也。"
在朱看来，这种至善就是正义。这样一来，就出现了严重的误读问题。
为什么说朱把“止于至善”解释为“至善必达正义”是一种误解？
因为中国古代的书面语言非常简洁。，一个词表达一个意思，很少有多余的词，很少用两个以上的词来表达一个意思。
但在朱看来，“止于至善”只有两个简单的含义，即“止于——；善三三三五四是最完美的，也就是正义”。两者连在一起，组合成“实现正义”的意思。其实这四个字的意思应该没那么简单。是的，每个单词都有一个意思。这样会更符合古代汉语的用词规律。
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那么，如何才能正确解读“止于至善”的含义呢？，和《大学章句》这本书里“之”字的使用是分不开的。
《大学》云“国之千里，民之千里。”这里的“停”字是“住”的意思。也就是说，京都幅员辽阔，方圆在千里之外，很多人住在那里。
103010云“一只野黄鸟停在山角。”“停”这个词在这里的意思是活着。郑玄说“停，你还在你的地方”，意思是活着。古代学者对“止于至善”也有不同于朱的解释。孔说“止于至善，可以说大学之路止于至善”，也是止于至善的意思。以上对“停止”的解释都没有“到达”的意思。
对于“之”的含义，我们也可以从词源上做一个简要的分析。“之”字最早见于甲骨文。
003010将“停止”解释为“停止，等待”，即等待，实际上是停止的意思。003010解释“志”:“夏基业”。大象有位置，停下来就够了。所有属于停止的事物。“之”是指事物的基础，就像人的脚一样。
在此基础上，后来人们从“足”的本义引申出“停”、“定”、“住”、“栖”等含义。可见“停”的大致意思是“停止”。
《诗》朱将“停止”解释为“达到”，明显违背了“停止”的本意，是一种精辟的解释。
既然朱的解释精辟，那么“止于至善”的真正含义是什么呢？要恢复“之”的本义，即恢复古今使用“之”字的常识。如上所述，在中国古代，“停”的意思是停止，而不是“达到”或“必须达到”。明确这一点是正确理解“止于至善”的前提。
确认“停止”的本义是停止，那么，“要完美”是什么意思呢？于是“有”、“达”、“达”，而“善”是圆满。从《诗》的下面可以看出，这种完美来自于智慧。
值得注意的是，这句话中的“至”字原意是“达到”，但被朱理解为与“善”字混用。
其实这四个字的意思结合起来，就形成了“止于至善”的准确解释，即止的目的是达到至善，获得智慧，简化为“止于至智”。
这种解读需要结合《尔雅》下面这段话来分析“知止后定，而后静，而后安，而后虑，而后得。”
这段话的意思是不停下来，就不能安定下来。等你安定下来了，才能安心，才能安心，才能安定。等你冷静了，稳定了，你才能深思熟虑，成熟起来。等你深思熟虑，成熟之后，你才能真正有所收获。
很明显，这里的“止”是停止的意思，“善”是圆满和智慧的意思，不应该也不能用其他任何方式去解读。
中国传统文化历来重视“止”，即停止思想或行为，使心灵宁静平和，达到禅定境界，启迪智慧。
，这里的智慧和聪明是不同的。聪明是指在与人交往时机警、足智多谋。智慧是指认识生活真相，洞察世界本质的能力。聪明只是小智慧，不需要以“停”开头。
，要获得智慧，你需要停下来。从这一点开始，我们可以通过冥想等等来实现。
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