白鹿原泡枣是什么意思-泡枣是真事吗(一)(白鹿原泡枣是啥意思)
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陈创作《白鹿原》时，仅前期准备工作就历时两年。那两年，他看了很多资料。
在他阅读的众多资料中，最打动他的是几本厚厚的记录当地贤惠妇女的书。这些书里记载的妇女连完整的名字都没有，只有白之类的头衔，更不用说她们的事迹了。之所以被记录下来，是因为他们至死不渝，充分展现了封建时代的三从四德。
作为一个早期作品中丰满人物几乎都是农村男性的作家，在《白鹿原》中，他塑造了田小娥这个与那些贤惠豪迈的女性完全不同的女性角色。
她和黑娃暧昧，和陆子霖暧昧，勾引白孝文。她的行为似乎很“放荡”。其实每次她被逼无奈都是人性使然。
田小娥的生之痛、生之痛、死之痛，其实是陈对无数沉默女性的委屈，而田小娥则是为无数被压迫的沉默女性发声的代表。
将近一千年后，很多人只记得后一个问题，他们用它来问女人。对于女人，大家都说“生死是小事，荣誉和荣誉才是大事。”女人一旦失去了荣誉，不管是什么原因，都会遭到万人唾骂，所有人都会鄙视她。
这就是为什么当陈查资料的时候，他看到了几个连名字都不全的名单，而这只是陈所在的地方的名单。这些人没有任何事迹，留下的只有无尽的沉默。
郭家虽然是个大家族，除了有点钱，有很多田，可以用来欺压人，没有什么平等自由。
小娥虽然是妾，却得不到任何优待，甚至过着“猪狗不如”的生活。郭家不要她生孩子，也不要她做门面，专门请她给郭“泡枣”。
“每晚往女人处塞三颗干枣，泡一夜，第二天早上拿出来洗干净，给郭空腹吃。”
，“泡枣”是晚上的事情。白天，她是仆人，服侍郭和他的原配妻子，生火做饭，倒屎倒尿，忙进忙出。
小娥觉得自己的生活“连狗都不如”。为了报复郭，小娥把泡好的“枣”放在便池里给了郭。
虽然反抗的方式很可笑，但至少她开始反抗了。仅此一点，田小娥就不同于传统的贤惠女子。她很叛逆，但她活得更像一个活生生的人，而不是一个没有情感的木偶。
黑娃来到郭家后，小娥偷偷勾引黑娃，假装脚痛，自己走近黑娃。黑娃虽然不知所措，但一开始还是克制住了，因为他觉得这样做对不起郭的奉承和“重用”。
“姐姐在这个房间里比狗还不如。我想我们都偷偷溜走，跑到一个很远的地方。就算我们乞讨吃喝，我也不觉得，只要你日夜陪着我。”
两人还没来得及跑，就被郭发现了。表面上大方，让黑娃离开，暗地里找人杀了黑娃，等黑娃侥幸逃脱，偷偷回到郭家时，小娥已经被赶出了郭家。
当时女方做了这样的事，而且是丢了神仙的事。连娘家都希望田小娥死，以免丢人。她成了全国各个角落的笑话，知道她的过去也没人敢娶她。和她结婚是一种耻辱。
黑娃找到田家，说想嫁给田小娥。当时田家祝田小娥嫁人，一点也没有为难黑娃。彩礼没要，婚礼也没要，黑娃就把田小娥带走了。
跟着黑娃到白鹿村，她离开了家乡，人生地不熟。小娥以为过去真的是过去，不会影响她现在的生活，她的过去还是被查了出来。
黑娃的长辈们，谁也不同意黑娃娶这样的女人，村里人也对田小娥指指点点，言语中充满了轻蔑和鄙视。
那时候，女人的命运就是这样，被“荣”字捆绑着。一旦违反了这两个字，不管是什么原因，都成了村外的耻辱。
田小娥最大的悲哀是，她生在一个不懂得包容的年代。她的悲哀也是那个时代所有女人的悲哀，但她是不名誉的悲哀，其他女人是守节的悲哀。
黑娃的父亲卢三也不认这个媳妇，觉得请她进门丢人，在村里抬不起头。
田小娥进不了祠堂，拜不了祖宗，只能和黑娃住在村口的破窑洞里。她一点一点地收拾着凌乱的山洞，渐渐有了家的样子。
黑娃造反后，小娥受尽屈辱。她被剥光衣服，然后被鞭打。为了救黑娃，她被陆子霖欺骗，失去了童贞。她真的成了白鹿村村民眼中的放荡女人。大家都欺负她，那个女的不要脸。男的半夜想爬上她的炕，路过的时候得多看一眼。
看到白鹿村村民如此龌龊，族长白嘉轩觉得都是因为田小娥，用最严格的宗族规矩惩罚她，把她打死。
晚上屋漏偏逢连夜雨，就有黑娃死在外面的消息。田小娥绝望了，她成了陆子霖的女人。在陆子霖的唆使下，她勾引白孝文，报复白嘉轩。
白孝文上钩了，田小娥有了外遇。这一切又被白嘉轩看到了。白孝文被族规惩罚，差点被杀。
小娥真的放肆过一次，她把尿泼在鹿子霖脸上，恼羞成怒的鹿子霖给了田小娥一记耳光，羞辱她
“，给你一个笑脸你就忘了自己姓什么。你是谁？给你一根稻草，你就成了一根拐杖？我和你在一个尺度上不一致。”
从三四美德贞操名分，从小就被洗脑，然后裹上一双小脚。如果一个女人连路都走不远，她能做什么？于是她们不得不依靠男人，尤其是在农村，找不到工作，只能找一个依靠。
鹿子霖离开田小娥后，白孝文越来越肆无忌惮。他释放了本性，和田小娥出去了。白嘉轩气得肝肠寸断，把白孝文赶出了白宫。
被大自然放出来的白孝文和田小娥过着安稳的生活。，饥荒过后，两人没有东西吃了。小娥采野菜，拿起一本《大烟膏》。两人沉迷大烟，白孝文变卖家产，还是被吃了个空。
白孝文，一个乞丐
，被鹿三看见了，他觉得这一切，都是田小娥害的，于是就决定做一件“好事”，那天夜里，鹿三带着准备好的梭镖，去往田小娥生活的烂窑洞，趁着小娥转身的那一刻，他抽出飞镖，对准小娥的后心刺去，鲜血涌了出来，流了一地。
她做错了什么？竟然要受到这样严厉的惩罚？因为失节？因为她是女人？因为她祸害了白鹿原？可是她一个女人哪有那么大的能力呢？
这一切都只是因为，她在那个所有女人都智慧沉默的年代，不愿意沉默，不愿被摆布而不反抗。
从今天来看，田小娥的做法，其实算不上大罪，她和黑娃在一起，是因为在郭家被“虐待”，她失身于鹿子霖，则是受骗，委身于白孝文，也是因为在最绝望的时候，白孝文对她好。
这样一个故事，这样一个女人，放在今天，不足为怪，也不足以说什么反抗和觉醒，但在百年前的农村，却是石破天惊，在所有女性都默默忍受着命运的时候，田小娥有了声音，即便那声音以悲剧结尾。
在《白鹿原》里，还有一个女人，她完全接受命运的安排，她就是冷先生的女儿冷秋月。
冷秋月遵从父母之命媒妁之言，嫁给了鹿兆鹏，可新式人物鹿兆鹏，根本就不喜欢她，对她处处避让，这也让冷秋月成了白鹿原上的笑话。
，冷秋月被两家人逼疯，疯疯癫癫的她，开始胡言乱语说一些笑话，冷先生觉得丢人，就下yao毒哑了自己的亲生女儿。
这就是那个社会，冷秋月上吊身亡，到死她都没有反抗过，只是无比顺从地接受自己的命运。
在一个充满沉默的年代，在充满顺从的年代，个别人的反抗，其实本身就是一场不要命的赴死，但她们也是先驱。
回望历史，沉默的人太多了，历史终究已经成了历史，田小娥的出现，只能说是人们对历史的反思，是对无数被压迫的女性的交代。
我们读书，看到某些人的生活，看到某些过去的历史，是为了知道今天我们拥有了什么，也是为了看到如今我们生活的限制。
任何一个时代的生活，都有其限制性，都是大多数人所认为的好，成了历史的主流，但有时候，那大多数人之外的少部分人的声音，却代表了另一种完全不同的生活。
陈忠实为田小娥设置的时代背景，就是一个新旧交替的时代，一部分人还把裹小脚当成天经地义，觉得大脚的女子嫁不出去，还有些人守着过去的道德戒律，觉得女人相夫教子，三从四德。
可是历史也证明，怀抱着这种思想的女人，最终只能在贞节烈女册上留下一个类似“白赵氏”的称谓，连完整的名字都留不下一个，更可怕的是，她们用自己的生命铸成了一道墙，那墙上写着“生死事小，名节事大。”
，对人对事，我们应该知道，有些从来如此，是吃人的，有些标新立异，恰是人性最本然的样子。
可是即便到了今天，依旧有太多的人活在“从来如此”里，什么女人二十八岁前要嫁人，什么男子三十岁前存款多少，什么职场饭局从来如此，什么婚姻彩礼从来如此，什么女子做家务从来如此，全都是扯淡。
所有的从来如此，都是用来要求人，这种要求，也包括那些自愿遵从的人，他们不止禁锢了自己，还希望将别人也禁锢住。
要记住，生活不是你觉得应该是什么样就只能是什么样的，每个人都有每个人的生活，它是个人兴趣爱好、天赋秉性、人生追求的组合。
你喜欢的，你觉得对的，只是你觉得对的，别人也有别人喜欢的，也有他觉得对的，因为他和你，有不同的经历，有不同的性格，有不同的兴趣和认知。
你既达不到神的境界，就无权说神才能说的话，裁定世人生活的好坏、对错，那是神干的事儿，你一介凡人，凭什么敢做出审判？
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