北京,四合院(北京四合院体现家庭生活)

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　　说起老北京，就不得不提四合院，这应该已经成为社会共识。无论是初来首都的游客想体验北京文化，还是久居北京的游客想陶冶情操，四合院必在推荐之首。即使在电视剧里，它也是北京的象征。

　　其实如果是真的，四合院也不是北京独有的。最迟在西周时期，已经出现了以庭院为中心的庭院式建筑。汉代的画像砖，唐代的敦煌壁画，宋代的绘画也都出现在庭院里。，在时代的变迁中，偏偏“四合院”逐渐脱离了人们对普通四合院的印象，成为一个充满乡愁和文化气质的景观标签。

　　任何人

　　作为意象的庭院文化

　　 103010载“五杂云万物无所不在，人无所不为。不如为资不足。”这话没错，但也提出了一个问题四合院是如何在首都无所不在的多元现象中脱颖而出，成为其文化生活的代表？

　　得益于它带来的视觉体验。王军曾在《燕京杂记》中这样描述“俯瞰邓晶，人们可以清楚地看到北京古城的四合院充满了韵律。这些存在了700多年的民居院落，青砖灰瓦，青枝出墙，连成层层绿海；市中心，一条南北长7.8公里的中轴线，贯穿正阳门、天安门广场、故宫、鼓楼、钟楼等大型建筑，以金色和红色为主色调，与四合院的灰绿色营造的宁静形成强烈的视觉反差，给人一种非常震撼的美感。”

　　据《城记》报道，乾隆年间北京有大小四合院26000多座，不算少。四合院因其色彩特殊、历史悠久、规模可观，地位自然水涨船高。

　　你需要欣赏的是四合院是“充满节奏”的，这种节奏可以是北京某种文化气质的代表。几乎所有写四合院的人都注意到了它“封闭”的一面。有人说，北京的城门和城墙的数量在世界上是首屈一指的。四合院也不例外，它也是一个由门和墙组成的封闭世界。庭院有多深，外人是看不见的，有很强的私密性。大门穿过影壁、垂花门，再进入内院，是公共空间向私人空间的过渡。从这个角度来说，四合院可能代表了老北京这个级别城市的某种“围城”情结。汪曾祺在《乾隆京城全图》里说胡同文化是封闭的文化，说“四合院是一个盒子”，但在开头直接说北京，应该有这个意思。

　　《胡同文化》，出自清代绘画《卖春联图》

　　，这只是一种看法，但不可否认的是，人们确实把四合院视为北京文化的重要体现。内在的原因是，除了上面提到的形状，四合院里还有舒适体面生活的可能。卡斯滕哈里斯(Carsten Harris)在《北京风俗百图》中说，建筑是对一个时代令人向往的生活方式的诠释。这句话用在四合院里还是挺合适的。说到四合院，人们都熟悉一个词天花板鱼缸石榴树，老人刘李胖女孩。如此自给自足的舒适景象，老老少少、动物和植物生活在同一个院子里的和谐状态，真是令人神往。仔细看，四合院的院门上刻着的对联写着“忠信久传，诗词书法久传”，“气度德行大，自信安而不欺”，“三阳始于地，五福来自天”等。其闸墩鼓身雕有角莲形象，形似鲶鱼，又有“连”、“年”、“余”谐音，意为“年年有余”；它的影壁和砖墙上刻着松鹤延年益寿的图画；院子里的石榴、葫芦、瓜和葡萄象征着多子多福。凡此种种，总让人想起“精致”“正宗”这两个字，为院内生活增添了文化底蕴。

　　医院外面呢？比如清末民初的仲夏黄昏，街上挂着打着谜语的壁灯。当人们坐“小马鞍车”回家时，他们会出去猜灯谜，住四合院，玩“灯笼虎”来度过夏天。孩子们在四合院外面摸索着找鱼，玩捉迷藏。玩累了，央求吃个冰碗，什刹海荷花市场的时令鲜品。按照普通人的春天说法，这个冰碗是用“河鲜儿”，即去皮的鲜核桃仁、鲜杏仁、鲜菱角、鲜芡实(老北京人叫“老鸡头”)混合在一起制成的。103010说“六月，热气腾腾，送来一碗晶莹的冰。绿莲叶鲜果，沁人心脾。”当是这种感觉。院屋外，孩子推着共和魁的小白漆木车，喊着“开水冰棍！”，经常有一串卖菜的胡同小贩、卖金鱼的小贩、吹短笛的算命盲人经过胡同，引起一阵骚动。

　　庭院内外的生活场景，给四合院带来了闲适自得的气质。冯唐有句诗叫《建筑的伦理功能》:“后海有树的院子/夏朝有乔布斯的玉/此刻的云/二十几岁的你”。四合院有成为固定意象的可能性，充满诗意。

　　 “有树的院子”的确是四合院的特色。老舍的《天桥杂咏》和冰心的《可遇不可求的事》都提到了四合院的花木之恋。亦舒也说过，“在四合院里，家家都种树。最常见的树种是盆栽的枣树、雪松、榆树、柿子、桑树、石榴、夹竹桃。当树木的树冠越过平房的屋脊时，它们连在一起，从上面看去，是一片绿色的海洋。”在他70岁生日的时候，当他想写点什么的时候，四边形“不由自主地第一个跳进了我的脑海”，这说明它已经成为了一种精神坐标。

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　　图像背后的庭院生活

　　亦舒在这篇70年的回忆文章中也对“真四合院”和“假四合院”做了严格的区分“四合院和画房有着本质的区别，尤其是那些盖着各种由地震棚子演变而来的临时房屋。他们完全不同。千万不要以后者的糟糕外表来评判前者。”于是，另一种形式，——画屋，——，进入了我们的视野。

　　如果说四合院是老北京的一个光环，那么画屋就是一个更为普遍和贴近当下的现实环境。如上所述，北京是一个正规的地级市。当人口膨胀时，住宅不可能保持其水平空间的原貌。1958年的“以租代征”政策，让原本不到3万人口的6000个四合院突然涌入了60万人左右，四合院瞬间变成了综合体。后来，随着知青回城和唐山大地震的影响，四合院里建起了越来越多的平房，复杂的院落越来越复杂，院落成了“隧道”，完全没有了想象中的闲适和私密。今天很多所谓的四合院，其实就是这么大规模的院落。

　　电影《邪不压正》剧照。

　　有过大杂院经历的人，或许不会多么怀念这里的生活，对四合院也生发不出太多美好的想象。在外人看来，老北京生活可能是街坊和睦，其情殷殷，其乐融融。但实际上，有时也是百事丛生，数不尽的烦恼。老舍笔下的柳家大院，多到不知道多少人，而且总是“透着热闹”，一地鸡毛。电视剧《情满四合院》被部分网友戏称为“禽满四合院”，也有一定的道理。当人们穷得北斗朝南时，生活总是不免酸涩。

　　将四合院从意象拉回现实的，有刘心武。他的文章《四合院与抽水马桶》，题目就很现实，直陈当下四合院/大杂院生活的不便。不错，在这里生活的人们上厕所极为不便，更不用说冬天生炉子时的折腾劲儿。艰苦实情之中，亦有应该记录的生活。有种说法叫北京是养穷人的地方，过去不论多么贫苦，人们还是能找到一门营生，例如检煤核、卖果子皮。穷有穷的活法，不耽误人们吸着蝙蝠牌香烟，穷嚼神侃，先说地后说天，说完大塔说旗杆。街坊邻里帮着置办新家，两三暖壶的散装啤酒，大片的猪头肉，也怡然自得。岳永逸访谈关学增，后者说小时院里街坊处得特别好，大伙常请一个瞎子进院，听他唱曲儿。夏天没事时，院子里的人凑一块说书，不亦乐乎。

　　四合院，大杂院，这些院子，虽说春草生，秋叶落，人与屋并老，但处着处着，却也生出一种难以言喻的眷恋。出门儿买个菜，把钥匙放在隔壁王大娘的家里。冬日回家落了单家里没人，邻居大婶也会端来碗面汤催着你赶紧暖暖身子。嘴上说着“这年月，个人儿顾个人儿”，但真遇上了坎儿，却又会伸手拉扯一把。这背后的人情味儿，即使远离他乡，也总能引着那一念乡思，乘着月色，在梦中回到那个院子。

　　“在北京住过四合院的人，一旦离开北京，便会常常思念他那曩时的故居，那大的、或者小小的院落”，想一想明清两代，“不知有多少人在数不清的四合院里，安家立业、抚幼养老，从婴儿到成人，由黑头到白发，一代代，一年年，真不知经历了多少岁时……”，诚如掌故学家邓云乡笔下的四合院，“不管大的、小的，关上大门过日子，外面看不见里面，里面也不必看见外面，与人无憾，与世无争，恬静而安详，是理想的安乐窝”。因为那里浸透了一代代老北京人的寄托与憧憬，渗进了一颗颗渴求恬静安详的心灵。那些聒噪的、琐碎的、庸常的、劳碌的、娴静的、安谧的、都在这一扇门的内外——那里，是北京人有里有面，有滋有味的家。

　　北京四合院

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