北魏冯太后与孝文帝(孝文帝改革和冯太后改革)

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　　 49年，北魏吴泰的拓跋焘完成了统一北方的大业。时隔150年后，北方恢复和平，为经济复苏创造了条件。此时北方的民族和阶级矛盾依然十分激烈，统一后的北魏岌岌可危。为了保持长治久安，北魏继续进行汉化改革，其中孝文帝的改革成为中国历史上改革的典范。孝文帝的改革不仅有利于北方经济的恢复和儒学的复兴，而且加速了民族的融合，为中国的统一奠定了基础。

　　一、危机中的孝文帝改革背景3354。从拓跋拓跋建立北魏时的386年到拓跋道灭北凉时的439年，鲜卑拓跋三代历经半个世纪才最终统一北方。随着北方的统一，北方的经济和文化也出现了复兴的迹象。经济上，拓跋扈的种田养桑建议，崇尚节俭，计算库班登，使北方农业生产趋于稳定，许多游牧民族逐渐由游牧转向农耕。在文化方面，拓跋提倡儒学，倡导文教，兴办学校，整理经典，修订国史，加速了北方儒学的复兴和民族融合。胡三省说，“儒学在北魏平凉之后开始震动”。

　　托巴陶

　　，北魏统一后面临巨大的危机。，鲜卑人初入中原时，他们的法规也带有浓厚的草原气息，具有原始性和过渡性。所谓“胡风民族风俗杂于他人”。在拓跋族征服其他民族的过程中，有大量的屠杀和掠夺，很多汉人沦为奴隶和杂家。在战争中，其他民族的人充当前锋和步兵，鲜卑民族监督后方。很多汉族士绅被纳入统治集团，但他们难以掌握实权，容易被排挤。著名的元老崔浩因为得罪了鲜卑贵族而被杀。所以当时北方的民族矛盾还是很尖锐的。

　　鲜卑族

　　，北方的阶级矛盾依然激烈。东汉以来，北方豪强地主发展为士绅，广泛占地，修建码头城堡，编制铁甲兵，垄断地方权力，成为割据势力。这些士绅不断兼并土地，导致农民破产，沦为曲调、佃户甚至奴隶。根据《中国人口史》的数据，当时全国有一半人口成为了依赖者。

　　士绅不仅侵占土地，而且隐瞒人口，影响国家税收。北魏初期实行简单的宗主监督保护制度。将北方士绅分为“三等九等”，按财产多少征税。宗主监护室是统治地方和收税的官员。由于士绅隐瞒了大量的土地和人口，很难区分贫富。历史上说“人多暗藏风险，五三十家为一家”。且官绅勾结，“富而督贫，避强侵弱”。

　　绅士分布

　　在民族矛盾和阶级矛盾的交织下，北魏起义从未平息。从北魏建立到孝文帝统治的100年间，北魏发生了80多次起义。比较著名的是445年关中地区的泸水胡盖武起义，十几万人。关中各族纷纷响应，经过拓跋焘亲征，几经波折，终于平定。

　　二。孝文帝改革前奏曲3354年冯太后改革465年，北魏第五位皇帝拓跋珪去世。年仅12岁的拓跋弘继位为文帝，拓跋扈的宫中皇后石丰成为太后，也就是冯太后。47年，拓跋宏的儿子拓跋宏出生。冯太后暂时停止对朝，把国家大事交给拓跋宏，投入

　　冯太后是汉族。上任后，大量汉族人才受聘参与国家政治。如高云、高绿、王睿、王安石、尤明根、李冲、刘芳等。都被重用了。这些学者大多具有治理国家的能力，成为冯太后的智囊。冯太后的许多改革措施都是在这些汉族学者的支持下进行的。

　　作为汉族，冯太后的改革是从社会习俗入手的。鲜卑人进入中原后，带来了许多落后、原始、野蛮的习俗，如姓氏通婚、巫术等。1983年，冯太后下令禁止同姓通婚，成为汉化改革的先行者。冯太后还固定了官制，制定了礼仪，并以法律的形式修改了法令，修订了新法“八三二章”。在44年和487年，冯太后两次修改了法律。通过修改法规，消除了鲜卑人的许多野蛮习俗，减轻了刑罚。

　　第二，整顿吏治，建立俸禄制度。北魏初期，官员没有俸禄，高级官员可以在战争中得到自己的那份财产。而地方官员只要缴纳一定的贡品，就大肆搜刮，导致了腐败。文成帝和献文帝都曾下诏禁止腐败，但没有效果。84年，冯太后模仿汉魏晋旧制度，规定税收作为官员的俸禄，禁止官员在俸禄之外收受贿赂。“一趟下来，脏马必死”。为了实行俸禄制度，冯太后派使者巡视各地，打击腐败分子，地方官员收受贿赂，杀死40多人。北魏吏治大为改善，史称“明纪必尊，赏罚必行，改旧道，时时守法。”

　　冯太后墓——永固陵

　　第三，实行均田制。十六国时期，北方战乱不断，大量人口死亡或南迁，留下许多荒地。鲜卑人进入中原时，把荒地占为牧场，使之成为国有土地。北魏初期，帝王将部分国有土地分给百姓耕种，但规模都不大。1985年，在王安石的建议下，冯太后颁布了“均田令”，将这些国有土地分给人民耕种，但国家保留所有权，禁止出售土地。均田制的实施使农民获得了土地，有利于北方的社会稳定和经济恢复。这一制度一直延续到唐末，也是隋唐繁荣的经济保障。

　　第四，实行“三长制”。如果说均田制是为了保护自耕农，那么三族制就是为了限制贵族家庭。为了检查贵族家庭隐藏人口和土地的现象，冯太后在486年废除了族长的监督和保护制度，实行“三首领制度”，规定五户为一邻，五邻为一里，五里为一方，每邻一里一方有一个首领，称为三首领。长期任务主要是查户口、催税服务、管理生产、维护治安。从那时起，三年制

　　就成为了北魏的地方基层组织，对限制豪强，保障国家赋税发挥了重要的作用。

　　第五，改革赋税制度。在推行三长制和均田制的，冯太后也推行了新的租调制与之相匹配。规定每队夫妇每年缴纳粮食一石，布一匹，这使得农民的负担得以减轻。与此，由于士族被清查出大量的土地和人口，其赋税也大量增加了。许多隐蔽人口也乘机脱离士族的控制，成为了国家的编户齐民，缓解了社会矛盾，也增加了国家税收。

　　490年，冯太后去世，她的改革被孝文帝继承下来，并且更大规模的地推动。冯太后的人格有着正反面的巨大反差，她在文成帝去世后曾 男宠，有违背儒家纲常道德，这是被许多史书批评的。站在人性的角度来说，她并没有多少过错。她在政治上奸诈狠毒，杀了不少的政敌，但这反而使得她的改革措施能够雷厉风行地推行，取得了巨大的效果。

　　三，孝文帝的全面汉化

　　冯太后去世后，孝文帝拓跋宏已经年满23，于是开始亲政。孝文帝是冯太后精心培养的帝王，史载“及高祖生，太后躬亲抚养”。冯太后曾亲作《劝戒歌》以此告诫孝文帝将儒家伦理道德作为行为规范，又作《皇诰》十八篇讲述自己的为政之道。在冯太后的影响下，孝文帝从小对儒家文化耳濡目染，为全面的汉化改革奠定了坚实的基础。

　　“雅好读书，手不释卷。五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈庄老，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已后诏册，皆帝之文也。自余文章，百有余篇。”——《魏书》

　　孝文帝执政后，在礼仪制度 全盘汉化，采用汉朝的礼仪，作明堂、建太庙、正祀典等。在迁都之前，孝文帝还进一步改革刑法，颁布新律令，废除了部分的肉刑。

　　当时北魏的首都平城，几乎处于塞外，粮食供应比较困难。加强柔然的崛起，平城处于强敌威胁之下。为了巩固北魏对中原的统治，继续推动汉化改革，孝文帝决定南迁。当时有邺城和洛阳作为选项，邺城是当时北方的经济中心，而洛阳则是文化中心，孝文帝的改革多重视文化方面，因而选择了洛阳。

　　但随着改革的推进，改革的助力也逐渐增大。此时的鲜卑族分为了三个派别，保守派反对改革，主张保持鲜卑族的风俗，认为汉化后鲜卑彪悍的民风将会被弱化，失去征服力量，鲜卑贵族的元老和太子都属于此派；中间派主张改革，反对彻底的汉化；改革派主张彻底汉化，并且认同迁都，主要是汉族官僚支持。

　　为了能够实现迁都，孝文帝推心置腹地说服了说服了任城王拓跋澄。在拓跋澄的支持下，孝文帝于493年带领百官和军队“南征”，宣称讨伐南齐。当大部队到达洛阳之后，遭遇阴雨天气，孝文帝下令原地待命。此时的保守派害怕南征，希望孝文帝能够停止。于是孝文帝就提出了定都洛阳的计划，大臣们只得相从。

　　定都洛阳后，孝文帝就在社会风俗方面推行全面的汉化政策，主要如下（1）禁鲜卑语，确立汉语为唯一的官方语言，“断诸北语，从正音(汉语)”，30岁以上的人可以宽容，30岁之下的人必须说汉语，不然会降爵黜官。（2），改汉姓。拓跋氏改为了元姓，北魏皇族九氏以及北魏初期所统的部落一百十八氏皆改为单姓。（3）改籍贯。孝文帝将鲜卑贵族籍贯改为洛阳，死后葬在洛阳，不得还葬平城。（4）易服装，禁胡服。规定少数民族的服装一律改为汉服。（5）通婚姻。提倡和汉族通婚，在孝文帝的带领下，鲜卑贵族纷纷和中原士族通婚，使得两大集团被血缘关系牢牢联系在一起，加速了民族融合。

　　496年，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。于是元恂暗中勾结保守派，试图出奔平城。孝文帝得知后，立马折返洛阳，列举其罪，亲加杖责，并逼令元恂自尽。就在当年，鲜卑保守派起兵叛变，被拓跋澄平定。此后，保守派势力就基本被铲除，鲜卑汉化已不可逆转。

　　孝文帝因为坚决推行汉化改革，为民族融合，北方经济发展做出了巨大的贡献，历来被视为贤主。隋朝王通评价孝文帝“元魏之有主，其孝文之所为乎？中国之道不坠，孝文之力也。”南宋儒者叶适评价“用夏变夷者，圣人之道也。”冯太后和孝文帝的改革，影响了中国四百年的历史发展，他们的许多政策一直到唐代还在推行，他们的措施加速了民族融合，为隋唐的大一统奠定了基础。可以说，两者都是中国历史上伟大的人物

　　孝文帝

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