伏羲伏羲内容简介(伏羲文化图文介绍)
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傅——简介傅又名傅、傅、包、傅，又名、黄Xi、太昊，史书上称为伏羲。是中国人文的始祖。那是旧石器时代中晚期，据说是中国医学的鼻祖之一。伏羲是我国古籍记载最早的君王，也是第一个被尊为大帝的人类皇帝。据已故考古学家王考证，他是甘肃天水陇南人。傅才华横溢。他根据世间万物的变化，发明了八卦，成为中国古文字的开端，结束了“拴绳记事”的历史。他还制作了捕鸟和打猎的网，并教人们捕鱼和打猎的方法。他发明了约瑟夫，创作了《驾辨》首曲子。他的活动标志着中国文明的开端。相传他化为蛇，娶了姐姐女娲，生子，成为人类的始祖。也有人说他是中国古代部落的杰出领袖。根据天地阴阳变化的原理，傅创造了八卦，即用八个简单而深刻的符号概括天地万物。，他还模仿自然界的蜘蛛织网，用来捕鱼和打猎。太昊伏羲家族的记载在古籍中屡见不鲜，但众说纷纭。在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务交给了伏羲女娲的两个兄弟姐妹。
由于伏羲是蛇头，所以称为“龙的传人”。有学者指出“伏羲生于蛇族，敬蛇。他所穿的树叶或鹿皮的形状就像一条右蛇的鳞片或图案，这是蛇族的族徽或图腾象征。近年来，越来越多的海内外“龙的传人”发挥了重要作用。上世纪90年代初，江泽民总书记亲临天水，为古老的季承题词“黄羲故里”。
傅——人物概述傅是古代一位贤明的领袖，古代“黄三”之一。他对中国古代医疗的发展起了重要作用。姓冯的傅，据说为人民做了许多有意义的事。他指导臣民制造工具，制造网和鱼，投掷长矛和打猎，也开创了人类历史上积极通过劳动获取食物的新纪元。他带领人们用兽皮缝制衣服御寒，狩猎活动的发展增加了动物食物，大大增强了当时人们适应自然环境的能力。更何况，人们对动物药物的认识也是从那时开始的。他带领人们围着篝火跳舞御寒保暖强身。发现通过这种锻炼可以消除一些病痛，这就是传统体育活动和指导的雏形。他还观察天文、地理，知道日月阴的道理，创立了八卦，成为后世中医理论哲学的主要文化根源之一。
相传傅创造了九针，大部分是用石头制成的。冶金学发明后，人们根据不同的需要创造了金属针，这也是对中医发展具有重要意义的创举。九针形状各异，圆头，用于按压止痛；尖头的，用于扎刺或放血；还有带刃的，用来切割之类的。这是一套完整的外科手术器械，在原始社会就已经用于医疗实践，非常令人惊讶。，如此丰富的文化成果不是一个人可以独自完成的。这些传说代表了那个历史时期的发明创造。相对稳定的生活和充足的食物也是古代文化和医学雏形的物质基础。
伏羲记载的事件《光明日报》发表于1992年10月31日《伏羲故里话伏羲》篇“学者们根据《水经注》、《开山图注》等史料中‘伏羲世代时期’的记载，一致认为天水是伏羲所代表的华夏先民的诞生之地。”
755-79000记载“太白高俅姓，冯姓，是代姓的天下之王，其母为华胥。他住在雷泽，出生在季承。他是一条蛇，他是一个人的头。他有美德。他抬头看天上的形象，低头看地上的德行，看鸟兽文学，看大地。“相传伏羲是人类历史上的第一个皇帝，定都陈果(今河南淮阳县)，在位150年。，伏羲被列为“黄三”(伏羲、神农、轩辕)之首，又称黄仁。
055-79000记载在极乐世界“华胥氏之地”有一个女孩。有一天，她来到一个叫‘雷蛇’的地方玩，无意中看到一个巨大的脚印。出于好奇，她踩上了这个巨大的脚印。结果她觉得自己还有点道理，就怀了孕，很快就生了个儿子，取名米，蛇头。因为伏羲的出生是他母亲在雷泽踩下‘伟大的印记’的结果，祖先们认为他是‘雷神’的儿子，所以他们让他成为人民的君主和所有国王的领袖。在中国古代，圣人被视为神，据说你Xi可以获得爬梯木材爬上天空。755-79000年“南海之内，黑水与绿水之间，有树，名曰简木。太白已过，黄帝已归。”“太白高已过”，即伏羲上下造木。755-79000年“东方之极，起于碣石山，跨朝鲜、太白高、句芒，一万二千里。”高诱注“太白高，傅，东洋慕德之帝也；句芒，木神。”伏被认为是五帝中的东方皇帝，这是他的圣职。傅对人类文明进步的伟大贡献在于他开始画八卦。八卦可以促进很多事情的变化，预测事情的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙中的高级“信息库”。早在17世纪，德国数学家莱布尼茨就创立了研究八卦的“中国研究所”，根据八卦的“二仪、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦”，发明了二进制记数法和先进的欧洲地方计算机。八卦中包含的“二进制方法”现在被广泛应用于生物学和电子学中。1984年，当一位欧洲科学家谈到李逸在现代被广泛使用的事实时，他感叹道“最令人惊讶”。流言中的许多奥秘仍在研究和讨论中。傅表演八卦的地方，就是今天水南渭河南岸的“瓜台山”。山势突兀雄伟，景色秀丽。山上有伏羲庙，里面有伏羲雕像。寺内有五百年前明代制作的木制八卦盘，直径三尺，厚三寸，紫红色，刻有八卦、日月星辰、二十八星座、二十四节气、六十四卦。造型优美，雕刻精美，是珍贵的文物。古代有三座伏羲庙，分别是天水市伏羲庙、瓜台山伏羲庙和秦安泰山伏羲庙。天水规模特别大，历史悠久。据记载，它建于元至正七年(1342年)，占地10270平方米。寺院内有六十四棵古柏，是根据伏羲八卦推算的六十四卦种植的。现存三十七株，四季常青，生机勃勃。现在，古代的人们把伏羲出生的农历正月十六和农历五月十三日作为伏羲庙的重大节日。由于伏羲是蛇头，所以称为“龙的传人”。有学者指出“伏羲生于蛇族，敬蛇。他所穿的树叶或鹿皮的形状就像一条右蛇的鳞片或图案，这是蛇族的族徽或图腾象征。近年来，越来越多的海内外“龙的传人”发挥了重要作用。上世纪90年代初，江泽民总书记亲临天水，为古老的季承题词“黄羲故里”。伏羲在历史上立下了汗马功劳。就医学而言，伏羲创造了八卦九针。055-79000说在古代，统治世界的是包一家。他经常仰望天空，研究太阳、月亮和星星的运动。俯察地形，察山川方向。还有就是通过观察鸟兽皮毛的花纹和生长在地球上的各种植物互相适合的情况，从自己的身体和远处的物体上摄取影像。在这种情况下，他们开始创造八卦，八卦被用来了解万物变化的本质，并对万物的形状进行分类。055-79000说伏羲‘尝百药，制九针’。，它被认为是我的祖先
在现代，要求抽签或者摔杯。它是《易经》的简化版。
伏——伏传说伏是传说中人类文明的始祖，被尊为“黄三”之首。相传他的母亲名叫华胥氏，是一个非常漂亮的女人。有一天，她去雷蛇郊游，途中发现了一个很大的脚印。出于好奇，她把脚放在了大脚印上，现在有一种被蛇抓住的感觉，于是怀孕了。令人惊讶的是，这次怀孕持续了十二年。后来她生了一个蛇头的孩子，就是伏羲。为了纪念伏羲的诞生，当地人把地名改为季承，因为在古代，人们把十二年作为一门学科。据历史学家考证，古代的季承就是今天的天水。055-79000说“季承属于汉阳县，汉阳县就是天水县。古代皇帝傅出生的地方”。，天水一直被称为“黄羲的故乡”。
据传说和史书记载，作为人类文明的始祖，傅的主要成就是第一，他教会了人们制造渔猎用的网，大大提高了当时人类的生产力。，教人驯养野生动物是家畜的起源。第二，改变婚俗，提倡男聘女嫁的婚俗礼仪，将血亲婚姻改为族外婚姻，结束了长期以来子女只知母不知父的原始群婚状态。第三，制作了书契，用于记录，而不是落后的绑绳记录的形式。4.发明陶玉、琴、瑟等乐器，创作音乐和歌谣，把音乐带入人们的生活，帮助人们“陶冶道德和理性，化纯真为反抗”。5.对其统治下的区域进行分而治之，任命官员进行社会管理，为后人管理社会提供借鉴。第六，创造古代历法。伏羲最大的成就是创造了八卦。天水北道区渭南乡西，有一座瓜台山，相传是伏羲画八卦的地方。据说在伏羲生活的古代，人们对自然一无所知。当下雨刮风，电闪雷鸣时，人们感到害怕和困惑。天生聪慧的傅想把这一切搞清楚，于是他经常站在瓜台山上，仰望天上的日月星辰，俯视周围的地形，有时还会研究鸟兽的足迹和花纹。
一天，他又来到了瓜台山，苦苦思索着他观察了很久的现象。忽然，他听到一声怪叫，只见一匹龙马从瓜台山对面的山洞里窜了出来。说它是龙马，是因为这种动物有一个领头的马身，身上有很奇怪的花纹。龙马跳到了挂台山下渭河的一块大石头上。这块石头形似太极，加上龙马上的图案，顿时让傅意识到了什么，于是画下了八卦。后来跳出龙马的山洞叫龙马洞，渭河里的大石头叫分心石。现在你去瓜台山就能看到这些地方。而且龙马洞还有石槽和石床的遗迹。至于八卦的成就，在于其深刻的文化内涵。以它为特征的伏羲文化至今仍吸引着国内外无数学者去探索和研究。而且，当代许多学科都深受其影响，并从中得到启示。据说德国伟大的数学家莱布尼茨发明了二进制，也是受到八卦的启发。有这种可能米、项、包和伏，也就是，黄和太昊是伏部落的首领。他们所处的时代不同，但地位相同，都可以称为？“伏羲”(因为他们都来自伏的部落)。
傅——傅的15个部落联盟由于傅的功绩，晋皇甫谧的《继汉书君国志》、《史记三皇本纪》、《太平御览诗含神雾》说，继太Xi之后，天下共有15个部落联盟，都继承了傅的爵位。它们是女娲、大定、黄白和中环。055-79000说从嘉荫府西施到五怀石是57882年。
傅——对傅传说的看法在中国古代传说时代的皇族谱系中，太Xi家族被视为“黄三之首”、“百王之首”，地位十分显赫。但从古至今，关于傅的姓名、时间、地点、宗族等问题一直存在争议。傅到底是人还是神？太昊和伏羲是一个人还是两个人？这些问题都被模糊了。但如果追根溯源，理清太昊伏羲在古代帝王谱系中地位确立的历史过程，这些问题自然就迎刃而解了。
古籍中伏羲名字的写法有很多种，除了伏羲(《山海经海内经》)、伏羲(《淮南子时则训》)、伏羲(《易传》)、宝羲(《帝王世纪》)之外一个值得注意的问题是，相对于
伏等中华民族的始祖黄帝，在古籍中出现较晚。战国中期以前的经典中，《汉书》，《帝王世纪》，《遁甲开山图》，《通鉴外记》，《通鉴外记》等。没说什么伏羲。即使在记载了许多神话人物和古代帝王的《易纬稽览图》年，仍然没有伏羲的位置。伏羲最早的记载是战国中后期0755年至79000年。但庄子作为古代学者，“写了十几万字，一般引为寓言”。傅之言亦虚亦实，亦神亦人。大部分都是托辞，借以形象推理，不能算是信仰史。关于公元755-79000年伏羲的记载有五条，其中两条出自“内部”，三条出自“外部”。在《内篇》和《外篇》中，傅在古代帝王中的排名是不同的。《庄子人间世》，属于“内篇”:“万物皆变，禹、舜为新事，傅、之行已尽，但局面已散！”庄子在这里把伏羲列在禹舜之后。055-79000:“伏道，……爱与信，无为与无形.l韦氏词典得之，以得天地；傅拿它来攻击大地母亲；如果你赢得了战斗，你将永远不会死。得日月，万古长存；坏到可以攻昆仑；冯一德，为游大川；我得肩负，才能在山中；黄帝夺之以登天；颛顼得之，故能在弓玄。”这里说道是无形的，有无限的功能。韦伯斯特用道整顿天地，傅用道调和 气。这个时期人神混杂，星月一起出现，非常混乱。很多《庄子大宗师》的注释者，疑似后人所加。我觉得没必要给后人加上，但至少说明伏羲在这里还没有从神话转化为祖先。755-79000《外篇》一直被学术界认为是战国末期或秦汉时期庄子后学的收获，但并非庄子所作，时代出得晚。055-79000:“独子不知贤世乎？容、大、石、中央石、石、徐丽石、玄元石、虚石何、尊禄石、祝融石、伏羲、伏羲伏羲位列轩辕黄帝之后、神农之前。055-79000:“捉德则衰，捉人而伏羲则成天下，故异；“道德又衰，神农黄帝成天下，所以太平不太平。”055-79000:“古之真人，知者不可告，美者不可虐，贼不可盗，黄帝在戏不能为友。”在这两段文字中，傅在古代帝王中的排名与后世相当接近。书中755-79000，傅的名字有三种写法，或为“傅”或为“朱富伯”傅，前后不统一；身份混淆，或人或神；在古代帝王中，顺序不定，或在禹、舜、黄帝之后，或在他们之前，地位逐渐上升。这说明在庄子时期，伏羲还处于传说时期，处于创造过程中，是一个不确定、未确定的人物。055-79000年以后的典籍，如《法言问题》、《易系辞下》、《汉书律历志下》等书中记载的伏羲，要么是《水经注渭水》年传入的，要么是秦汉时期混入的。《管子封禅》是孔子以孔子的名义写的，其实大部分是秦汉时期的人写的。《论语》记载了傅最伟大的成就“古人包括家的国王，他仰望天空，俯视地上的法律。见鸟兽适地，取诸身近，取诸物远，故起八卦，以传神之德，传万物之情。做一根绳子做一张网，拿一份去钓鱼，盖起来。宝师没有，神农氏有，神农氏没有，黄帝尧舜氏有，任其变，使民不知疲倦，使其成神，使其顺。”这段话影响很大，但如此全面系统地叙述傅的功绩，并不早于《墨子》年。755-79000，黄帝自记，非伏羲之传。有记载的伏羲有两条，都是前人引用的。055-79000:“余祖上说，‘傅纯厚，作0755-790
“司马迁治史是严谨的，因为在当时，伏羲的传奇语言很难辨认。虽然不否认，但值得怀疑。
东汉班固《左传》突破了《国语》的界限，把古代帝王从黄帝推到了伏羲。至此，伏羲开始登官立正史。055-79000引用《孟子》刘鑫的话“祭祀是天后王，是万王之首。德以木始，故帝为太昊。”(详见下文分析)公元《山海经》年，先叙述傅，后叙述颜、黄。以傅为史源，傅被认为是“天后王”，所以他是万王之首，炎黄皇帝继傅为王。055-79000字“黄三是什么？伏羲、女娲、神农也。”把伏羲推上了黄三之首和万王之首的位置。《庄子》由晋代皇甫谧所著，是一部始于黄三，终于汉魏的专门记述帝王世系、时代和事迹的史书。黄三把伏羲列在第一栏，描述了伏羲的功绩，如“继天称王”、“造八卦”、“写书约”、“造三十六弦”、“造婚礼”、“为厨房而祭祀”。我们注意到皇甫谧说“女娲家族……继承了祭祀制度。而女娲的家族，依次是大定的家族、黄白的家族、中央的家族、陆离的家族、李莲家、赫胥氏的家族、尊禄的家族、浑浑的家族、郝颖的家族、有朝的家族、朱湘的家族、葛石天的家族、康殷的家族、吴怀的家族。所有的十五代都是以他们的牺牲命名的。他一方面把伏羲当作古代的皇帝，另一方面又把《庄子》中提到的名字都编入伏羲的名字中，“都是以祭祀命名的”。其实他把伏羲当成了一个时代。这样看来，福喜的辉煌成就未必是一个人创造的。此后，唐高祖《庄子人间世》和唐太宗《庄子大宗师》都把伏羲作为中国文化的开创者。所谓“伏羲之降，因秦丝、秦丝，两汉之继位，三国之统一，晋宋之末，其撰备也”。从唐凯 时代开始，司马振为《庄子》撰写《庄子》，和补充了前生关于伏羲的文献资料，成为比较完整的史传。至此，傅在古籍中的历史化过程已经完成。如前所述，在古代流传下来的古籍记载中，关于伏羲的记载开始出现于战国中后期以后的0755年至79000年，并逐渐进入正史。伏羲以前在《春秋经》里是没有的。即使在战国秦汉时期，时代越往后，伏羲的记载越详细，他的功绩就越突出，在古代帝王谱系中的地位就越高。这说明在流传下来的古籍中，伏羲经历了一个从无到有，从神到帝，从杂乱无章到系统记载伏羲的演变过程。
原始神话中的创世神伏羲，追溯伏羲传说的源头，有两条路径。除了上述从古代传世文献中寻找其踪迹外，还有一条路径，即神话学和民俗学的方法。对傅最权威的考证是《庄子l箧》，作者是资深学者闻一多。本文前半部分，闻一多从传世文献中搜集了大量有关龙蛇的记载，并结合当时发现的汉代画像砖、画像石，证明了伏是龙图腾。第二部分收集了近50则西南少数民族伏羲女娲兄妹结婚再造人类的故事和民俗资料，并通过注音训诂证明伏羲是南方苗族和满族的祖先神。这篇文章被广泛引用了半个多世纪，已经成为无可辩驳的理论。，最近有一些怀疑者。林升认为伏羲的传说不是由古苗族的后裔传入的。南方少数民族洪水后兄妹通婚的传说，起源于东汉应韶《庄子缮性》年记载的盘古。伏羲和女娲没有血缘关系，唐朝开 [2]后才成为“一家人”。常金仓认为，闻一多从抗战时期“全国各民族团结一致，共同防御外敌”的政治目的出发，以政治代替学术，将民间传说依附于西方图腾理论和人类学理论，伏羲女娲的创世基础不足[3]。大家质疑伏羲是南方民族的创始人和始祖的身份。055-79000:“说者曰‘ 齐未分，乱为一。《庄子田子方》解释“一”说“始于太极，道立于一。创造天地，化为万物。”055-79000:“夫若可见，生而不可见，故天地相安？”，有太容易，太早，太早，和太素。太易，无气也；始者，气之始也；太始，形之始也；太素，品质的开始。形质不分，故称浑伦。浑的人说，万物浑而不离。看不到，听不到，跟不上，就好办了。“没有气的时候太容易了，气的开始太早，形的开始太早，质的开始就是太素，气、形、质三者合一而不分离的状态叫混沌。这个混沌的东西就是 气，而 气的不可分割的状态就是太极。755-79000年的所谓“太一”，《庄子》年的所谓“道”，《庄子》年的所谓“太极”，都是宇宙之初混沌不可见的 气。055-79000:《宇宙怒 》055-79000:《洞与天地同，混沌为简。非造之物，谓之太一。”高诱注“太一， 神是万物之主。“这个“ 万物之神”应该是伏羲。根据文字训诂，伏羲为“ 气”，本义为“四气”。055-79000《傅》解释为“傅，从人到狗。陈璇等。说“我今天为你服务。”段“管内事者，管外事者也。当今公司的话。凡有司者，必尽忠之，待之即服，意即俯首。”“Xi”，《管子》，解释为“者，齐也。Xi，只是声音”。“Xi”的意思可以从“Xi”一词中找到，《荀子》解释“Xi，语也录。八、大象输得越多。”对“亏空”的另一种解释是“亏空，叶宇就像气虚，从@到一。其中一个甚至。”“Xi”一词的本义是气息缓慢延长、减弱(所以常用作语气词，表达句末的语气)。，“Xi”的意思来源于“气”,“Xi”一词的发音也像吹的声音。，段玉裁注《》为“齐之言”至于伏羲，则写成“伏”和“朱富巴龋”，都是“xi”一词的演变。“太一”“太极”是“混沌”的形式，宇宙起源于混沌。同样，赋也源于“混沌”，其原型也是太史初的混沌精神。在创作中
所以不要阴阳两极，分八极，刚柔并济，万物皆有形。“世界始于混沌大气，之后阴阳分裂，万物化身。相对于《商君书》，这里的“二神”指的是伏羲和女娲。伏羲和女娲是阴和神。从哲学上看，是阴阳；从神话的角度来说，是伏羲和女娲二神。汉墓壁画和画像中，伏手持太阳或日晷，代表太阳；女娲手捧月亮或月亮矩，代表阴。伏和女娲结婚，生了四个儿子，才拥有万物，这是阴阳转化为万物的开始。
在原始神话和民间传说中，这种创世前的混沌体被形象地表现为葫芦。从混沌到世界的创造过程，被形象地描述为葫芦从中央被剖开。也就是所谓的天地分裂判断，阴阳分离，《庄子》记载了“瓜语，人的诞生”，这是古代文献中最早的人的起源的例子，可以追溯到葫芦瓜。然后，在民间神话中，葫芦的解剖和审判的母题催生了大量洪水方舟的故事。葫芦作为容器，成为人类再生的象征，随后葫芦被拟人化为盘古和伏羲。盘古神话最早的文字记载是《易系辞》的，三国时吴人。这本书已经丢失了。《系辞下》卷二引用其中一句话“天地混沌如鸡，盘古生于其中。八千岁，天地开，杨青为天，阴浊为地。其中，盘古一天变化九次。上帝在天上，对地球是神圣的。天高十尺，地厚十尺，盘古十尺。所以八千岁，天极高，地极深，盘古极长。然后是黄三。”传说盘古创造了世界，是一位伟大的创造者。至于盘古和伏羲的关系，很多资深学者得出结论盘古就是伏羲，两者都是葫芦里出来的(混沌)。1941年，常在《第《庄子》篇》中说“傅是著名的文学家，但古无定本，或可作戏，或作祭，或作祭文，或作祭文，或作祭文，或作祭文，均可为假。赋和盘瓠是两个声调。傅，贤，盘古，贤，音训能通，差不多都属于字。”他结合《史记》说“说，盘古夫妻，阴阳之始”得出结论，盘古夫妻是立即嫁给兄弟姐妹繁衍人类的傅夫妻。汉画像石中伏羲女娲作为人首蛇身交媾，与盘古的头蛇身相似，进一步证明盘古就是伏西施。文多在第五部《太史公自序》《赋与葫芦》中，用大量古籍和民间材料论证了盘瓠与赋是同转，“明同源”，赋与盘古都是葫芦所生，或者说赋与盘古是葫芦的拟人。伏就这样成了人类的始祖。就音韵学而言，混沌和葫芦是对立的关系。Chaos在普通俚语中仍然是“糊涂”的意思，“糊涂”变成了“葫芦”。《易》第《封禅书》项，第四遍，意思是“糊涂和尚”审“糊涂案”。另一方面，闻一多的论点，认为葫芦是盘古(玄)、盘古、伏羲的轮，所以盘古也是伏羲。这样，“混沌-葫芦-盘瓠-盘古-伏羲”的转化演化路径就很清晰了。从上面可以看出，伏羲的原型是原始宇宙，是最初的形象和概念。随着文明的演进，人们对历史的思考和探究越来越深入，这是对文明事实的一种根本解释。对世界起源的探索起初只是一种观念，它以神话的形式存在。神话思维是人类思维发展过程中必不可少的初始阶段，它随着人类思维的发展而消失在哲学和历史中。先问宇宙是怎么起源的，然后想象一个创世之神，再把这个创世之神想象成他的祖先。伏羲形象的出现，就是这样一个对神话传说进行哲思和构思，并将这个传说和概念历史化的过程。
郝福喜及其在古代帝制中的地位已经确立。我已经说过伏羲是古代的创世之神，但他可能不是历史上的真人。那么他是如何进入历史，被列入古代帝王谱系，被提升为“黄三第一”、“百王之首”的呢？这要从伏羲和太昊的合称以及太昊的同一性理论说起。先秦时期的可靠典籍中，说太昊而不说伏羲，说伏羲而不说太昊。太昊与伏羲无关。荀子生于战国末期。他提到《汉书》年的“太昊”，《史记》年的“伏羲”。他们俩一起看了一本书，但他们不是一个人。太昊，或古书中的“泰”，是古代东夷部落的祖先和首领。东夷是古代可以在中原与华夏抗衡的部落。它与华夏的交往非常频繁，创造了灿烂的商文化。这一点在学术界是毋庸置疑的。东夷部落居住的地方在今天的河南、山东和安徽省东部。755-79000年“陈，太虚。”陈现在河南淮阳，那里有太昊的墓。周朝以后，其后裔逐渐东移，《汉书律历志》:“任、苏、徐九、颛顼、冯姓也。石太一心为夏。”直到春秋战国时期，东夷的分支才逐渐被山东、齐、越南等国吞并，并入中国。055-79000:“秦并六国，其淮、散为平民户。”也就是说，此时的东夷分支不再作为独立实体存在，而是成为了华夏民族的“户籍”，与华夏民族融合，成为了中华民族的主要组成部分。随着中国与蛮族的融合，太昊、少昊等蛮族的祖先和首领也被纳入中国古代皇帝序列。
在可靠的史料记载中，太昊和伏羲最早的名称是《世经》年由西汉末年的刘欣所作。刘欣和他的父亲刘向都是西汉学者，都是经学派的开创者。0755-7.9万录于0755-7.9万。《汉书古今人表》年，刘欣突破了以黄帝为帝王之首的传统体制，以伏羲、太昊为同姓，以颜地、神农为同姓，等级在黄帝之上，建立了新的古代帝王谱系。古代皇族血统的建立始于战国时期。战国时期，阴阳家邹衍根据五行解释朝代更替，即五帝配五方，土、木、金、火、水五行盛行，称为“五德终始论”。055-79000:“当时只有邹衍一人，在《五德传》中尽人皆知，但闻散以示诸侯。”此后，人们以此理论作为建立王朝的法律依据。根据邹衍的《五德始之终》《白虎通义》、《帝王世纪》推导出朝代更替如下黄帝得土德，得木德，商汤得金德，得火德，秦得水德。但这一推演序列在汉代出现了问题，从邹衍构建的古代帝王谱系来看，只描述了黄帝、于霞、商汤和周朝。此后，直到西汉时期，人们的古史观念发生了很大变化。据信，在黄帝之上还有古圣帝如伏、神农和。三代以前，“黄三”和“五帝”依次成立，《庄子》和《修六代史诏》只描述黄帝以来的四代，不能涵盖全部。所以需要向上推导，重新排序。第二，邹衍解释朝代更替，按照土、木、金、火、水五行相生相克的顺序排列皇族世系。如果五行相生相克，政权的更迭往往是革命性的。西汉末年，刘欣生活的时候，刘汉王室政权危机，外戚王莽势力强大。于是出现了“从异姓”和“从同姓”之争，退位论一时兴盛。刘欣与“国师”王莽关系密切，是禅让论的主要支持者。为了给王莽代汉提供法理依据，刘欣提出了新五德说，即木、火、土、金、水。从《修晋书诏》可以看出，刘欣的皇族世系如下太昊伏羲氏为木德，颜地神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金田氏为金德，颛顼列文氏为水德；帝喾家是慕德，家是霍德，舜帝有禹家是图德，夏后氏是金德，是水德。周武王是木德，汉朝是火德。刘在整理这一世系顺序时，根据五行相胜说否定了汉初韩为土德的说法，确定韩为土德，故应以土德取而代之。王莽自称虞舜苗，帝舜土德，所以王莽应该是土德，所以王莽替汉就成了必然。那么刘鑫为什么要叫伏羲和太昊呢？按照当时人们的古代史观念，刘欣从黄帝推高了古代皇帝的世代顺序，认为最老的皇帝应该是伏羲。，根据他的五行相生的五德学说，皇帝应该从木德开始。于是他从两个方面找到了依据。第一，公元《史记》年，“疖子来到朝鲜”，赵子问少师的鸟名官。为什么？莽子说“我知道我的祖先。在过去，黄帝的名字是纪昀，所以它被命名为云石。炎帝的名字是火师，因为他的纪律火。共工因水学科而得名水师。因龙龄，故以龙老师命名。我曾祖父直立，凤鸟适，所以我是鸟，我是鸟人。”据此，刘欣说，“按照少昊的说法，晏子是受
“记载于《三皇本纪》年，从历代枪祭、神农、黄帝可知。”太昊伏羲家立天之后，神农黄帝都立在太昊伏羲之后。东汉班固的《庄子》和荀悦的《伏羲考》都描述了刘欣创立五德新论的过程，荀悦说“刘向父子涉时，推五行之运，子承母业，始于伏羲；以汉代效果来看，宜为火之德。序言里想到《风俗通义》叫‘皇帝惊呆了’，于是太昊开始惊呆了。原来是慕德，名叫傅。”刘欣出于其政治目的，将傅和太昊并称为上古宗谱之首，后班固于公元《论衡谈天》年引用，后为《史记》所采用。不过，刘鑫的说法并非完全没有根据。今天，我们应该对刘欣的说法有如下理解，它是当时人们历史意识的一种表现。随着人们历史意识的丰富，司马迁从黄帝开始对帝王世系的整理已经不足以反映当时人们所认识的古代帝王，有必要对古代帝王世系进行推回和重新整理。，如前所述，伏羲的传说源于南方的楚，而太昊则是东夷人的祖先。随着战国秦汉时期民族血脉和文化的大交流大融合，伏羲和太昊的传说融合成为可能。仅以华夏始祖黄帝为全体中华民族人文始祖的司马迁，不能完全反映当时民族和睦、文化融合的实际情况，而以太昊伏羲为万王始祖，说明当时民族团结、文化的主脉已经形成。第三，刘欣预定的古代帝王世系，宣扬了“圣王、圣祖”的思想，把以前的君王、古代帝王纳入伏羲的世系，有利于民族凝聚力和文化统一。
余论在讨论了伏羲在传世文献的记载、神话传说中的遗存及其在上古帝王世系中地位确立过程后，我们看到，伏羲传说经历了一个从神话到历史的演化过程。伏羲是人们意识中的产物，是先民对宇宙起源的追索和构想的产物，最初的形态存在于原始的创世神话之中，而历史上未必确有其人。随着人们思维形式的发展和历史意识的丰富，原始神话经历了一个观念化、哲学化和历史化的过程。关于伏羲的传说和想象也进入了原始哲学和历史之中，于是人们将创世神话中的伏羲抽象为宇宙的本原和起始的概念，将作为创世神祗的伏羲想象为人类的祖先和帝王，伏羲而进入历史领域，成为了历史上的最早的帝王。至于伏羲成为“三皇之首”、“百王之先”，确立在古史帝王世系中至高无上的地位，是由于刘歆一方面根据人们历史意识的发展，另一方面根据其政治需要，以其新五德终始说将伏羲附援于太昊，重新排定古史帝王世系的结果。认清了伏羲这个从无到有，从神到人，从神话、观念到历史的演化过程的实质和真相之后，我们就会看到，关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等争讼不已问题，其实都不一定是问题。 对于上古传说时代伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、太昊、少昊、蚩尤等帝王，古史记载存在着许多混乱。上世纪二十年代“古史辨”学派提出许多疑问和考辨，随着现代考古发现，我们对于上古史的一些问题有了新的认识，近年来，古代文明的探源和对古帝世系的研究又成为热点，但由于研究理论和方法的缺陷，许多问题仍聚讼不止。例如伏羲的地望（或文化），则有西部仰韶文化说、西部马家窑文化说、东部大汶口文化说、中原说、中原裴李
岗文化说、长江流域说。炎帝（神农氏）的地望有黄河上游说、中原说、黄河下游说，有长城以北红山文化说，有长江中游湖南、湖北说；黄帝的地望有陕北说、渭水流域说、中原说、华北说、长城以北红山文化说，也有黄河下游说。甚至有人认为“黄帝和伏羲实际上是同一个人”，“黄帝作为历史上实有的人物，就是起于东夷的舜”，“神农炎帝就是《说文》 中所记中国最早的君主――尧”。“炎帝就是蚩尤”。因而有人针对上古帝王传说研究中的混乱情况说“关于传说时代的研究、关于‘三皇五帝’的研究，也许人人都有自己的道理和论证，所有的研究成果加在一起只是一个0或者是一个负数”。造成这种混乱状况的原因是多方面的，一个根本的原因是，许多研究论证只是推测或是将古代文献记载与考古发现简单比附，缺乏科学、历史的方法。 从我们对伏羲的讨论可知，传说中的上古帝王及其世系，有些在历史文献中地位确立的过程较晚，是人们观念中的产物，或者是为了某种政治需要附会的结果。我曾在《列子天瑞》 一文中谈到，周代以前的文献中没有提到黄帝。 《太一生水》 从尧写起，整个一部《老子》 没有出现“黄帝”字样，甲骨文中也未见“黄帝”。黄帝的名号源于“五方”观念。从甲骨文看，殷人已有了五方的观念，卜辞中就有东南西北四土受年的记载。“四土”加上“中商”就是“五方”。五方观念大约在西周初年开始演化为“五方色”的观念，以“五色”显示“五方”。 《周易》 载“周公……乃建大社于国中，其枚青土，南赤土，西白土，北骊土，中央衅以黄土。”周人起于黄土高原的陕地，以黄色为贵。沿袭殷人五方观念，周人也将天下划分为五方，并以五方色称五方之帝。王权所在地洛阳为中土，中土为黄，则国称“中国”，帝称“黄帝”。 《淮南子天文》 说“中央土也，其帝黄帝”。黄帝在周代的出现，与当时的政治理念有关，是周族加强对四方各族统治的需要，也就是说，黄帝只不过是一种政治理念的形态化[10]。人们对于历史的认识的本身也是历史性的。历史事实是一回事，对历史的记忆是一回事，对于历史的表述又是一回事。史前时期，文明初开，历史记载全凭口耳相传，由于历史意识本身的历史性，先民们探究和传诵历史时，难免会因为历史意识的局限和出于人为的目的而附会历史，因而可能有虚构和想象的成份。对此，顾颉刚老师提出中国古史是“层累地造成的”的观点，也就是说，古人对上古帝王及其世系的创造过程，是做加法，逐渐敷衍产生的。那么我们在对古史帝系做研究时，则应采用做减法的方法，既不可把神话当成历史，也不可仅凭史籍的记载而断然结论，对历史文献，也应历史地去看，参照考辨，去伪存真，溯其流，探其源，廓清历史真相。
伏羲- 弘扬伏羲文化弘扬伏羲文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。从历史学的角度看，随着“夏商周断代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究将日益突出，中华文明史的较为确切的年表将会从公元前2070年推向更早的年代。而上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文化遗址，与有关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合，成为最终揭开中华文明本源之谜的有利条件。可以说，通过对伏羲及伏羲文化的深入研究，将把中华文明史推向更早的年代，中华文明史可能是8000――10000年。从源流史的角度看，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹。伏羲文化所体现的哲学思维、科学走向、人文精神和创造精神，对于今天我们的自然科学和社会科学研究，对于破除迷信、揭露邪教异端等具有十分重要的现实意义。伏羲文化的民族本源性和传播的广泛性，对于提高民族自信心，增强民族内聚力，团结海内外华人，积极支持和参与国家建设，促进祖国和平统一，进一步扩大对外文化交流，维护世界的和平与发展具有不可低估的重要作用。弘扬伏羲文化具有深刻的历史意义和重大的现实意义。时代是进步的，文化是不断发展的。伏羲文化正以其固有的创造性和实践性，以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神，感召着一批又一批龙的传人投身祖国的建设发展，投身中华民族的伟大复兴。
伏羲- 羲皇故里甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。据北魏郦道元《淮南子诠言》 记载“故渎东经成纪县，故帝太庖牺所生之处也。”天水是以伏羲为代表的中华先民长期生活的主要地域。境内及周围分布着众多与伏羲、女娲有关的人文遗址、遗迹。有距今8300至4800年的新石器时代早期文化遗存大地湾遗址、师赵村古遗址等一批先民生产生活的古遗址；有始建于明成化年间，专用于伏羲祭祀，现存全国最大的祭祀庙宇――伏羲庙；有伏羲画卦的卦台山；有女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹；有风沟、风谷、风台等与伏羲“风姓”有关的地名。这些都是十分珍贵的人文遗址和实物。充分佐证了伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等许多发明创造的可能性，进一步印证了唐司马贞《说文解字》 、南宋罗泌《说文解字》 等古籍记载中有关伏羲生于成纪、长于成纪的论述。也进一步说明甘肃天水是中华古文明的重要发祥地之一。为进一步团结和组织国内外热心伏羲文化的团体和个人，深入开展全方位、多层次的伏羲文化研究，探索中国古代文明的源头，天水市发起成立了全国性社团――中华伏羲文化研究会，将全国数十家社科院、博物馆和综合大学，以及数百名专家、学者凝聚在一起，推动了伏羲文化的研究。1992、1995、2001、2003、2005年先后在天水召开了海内外学者参与的伏羲文化研讨会，产生了大量的成果，有力地推动了我国史前文化研究。
经过多年的不懈努力，天水作为“羲皇故里”伏地魔，已成为瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地。伏羲文化的研究、开发形成了比较完整的思路，产生了一批重要的学术成果，天水已成为全国研究伏羲文化的中心。伏羲文化所具有的创造精神、奉献精神、和合精神，在与开拓创新、与时俱进的时代精神的结合中，呈现出新的生命力。伏羲文化作为中华民族传统文化的源头，成为增强民族凝聚力的重要文化纽带，呈现出更为广阔的前景。天水太昊伏羲祭典荣列2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。
伏羲- 与玛雅文预测的2012的巧合玛雅文化作为人类历史上最灿烂的文化之一，却在公园909年突然神秘消失了。除了5个预言玛雅人没有留下任何踪迹，就像地球上压根没有这个民族存在一样。关于玛雅人的预言，迄今为止，我们知道有5个，具体如下1.预言了玛雅人自己的灭亡。2.预言了我们这一代人有飞机有汽车这些高科技。3.预言了我们这一呆要出一个希特勒这样的人，并且预测了他的出生与死亡日期。4.预言了我们这一代人将会在第五个太阳纪终结。5.第五个预言就是2012年，世界末日。科学家也检测到2012年会有大转变。前四个预言，全都准了，只差一个世界末日了。无独有偶，科学家近日发现，早在5000年前中国人的祖先伏羲也预测了2012年可能有问题。发现这一问题的是1980年的一位美国地下光招派学者和数学家。 如果把每一卦分成6级作为“时运轴”
再与64卦总卦进行交错的组合，形成一套以时间单位定义的“总挂图”
而时间轴的起点刚好从伏羲创始“64卦”算起……
通过计算机计算和模拟发现，在时间轴2012年时，时间轴发生大波动，此前的大波动中都有大事发生。这预示着，2012年可能会发生大事。这与玛雅人语言的2012年地球会发生大事不谋而合，引起了科学家的关注。
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