物哀美学的三个层次(物哀美学思想)

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朗诵|清远

哀是一个众所周知的美学概念。其中“丧”字并不单纯指悲伤、难过。

事物是客观存在的事物。哀悼是人类主观感情的一种表现。这个词本来是用来表示感叹的，在这里作为拟声词使用。

在对事物的审美中，认为万物皆有其美，人对万物的感受也会带来一种美。当这两种美相互交织，相互共鸣，也就是物质悲哀之美绽放的时候。

人是一种有明确美感的生命。我们能在寂静的花朵中听到美。你可以在看不见的池子里看到美。你能在不确定的生活中感受到美。

柳宗元说：“美不是自美，而是由人表现出来的”。他认为美源于自然。人们可以通过欣赏自然风景来发现美，人们也可以从大自然中获得灵感来创造美。

也有人认为这种说法过于狂妄。美不仅仅存在于人的感知中。

世间万物都有自己的美，这种美是可以独立客观存在的。

但是，无论美是建立在什么基础上的，它给人带来的感受都是真实的。人对美的感知一般体现在三个方面。

一个人对周围人的感情。一个人对时代的感受。最后，是人对自然事物的感受。

图|初夏的牧溪

这些能触动人心的东西，都会与人心产生某种联系，在这种联系的过程和趋势中，隐藏着一种特殊的美感。

人心和万物之间有一种联系，可以简单理解为感动。然而，物质哀悼是调和这种关系的一种美学观点。

古人说，先要有一个有灵的动物，才有感人的东西。天地之气，以一定的规律旋转，驱动着世间万物的变化，而这些自然的变化往往最容易触动人心。

就好像风先吹到自然界的木石洞穴，然后人们听到了，于是就有了乐器和音乐。

好像先有各种各样的东西。在日月的照耀下，形成美丽的光影，然后被人看到，于是有了画面和文字。

但是，这些变化往往不是仅仅一个人所能控制的，这也是物质丧美学诞生的前提之一。

这个世界上事物的变化总是在恒常之中，经历着无常。而很多事情的走向，往往是人无法控制的。

他们和人一样，无法控制太阳的升起和落下。他们和人一样，无法控制月亮的盈亏。就像人无法停止春夏秋冬的循环。

像一滴朝露，永远只有转瞬即逝的生命。就像一片叶子，总会从鲜美的绿色变成注定的黄色。

有些美好，只能是指甲拂过的微风，你既无法阻止，也无法把握。你能做的，只是静静感受这一刻，并立即感同身受。

而这种同时伴随着情感和悲伤的美，才是物质悲伤之美的真实体现。

这是一种很深很深的感悟，只有在经历或理解了事物的走向后才能诞生。

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